广东东北部的崇山峻岭间，一条名叫梅江的腾龙穿梭其间，拐弯越过古老的梅城，一路北上，盘绕西阳、丙村、雁洋等乡镇，终于在一个地方再次划出一条长弓般的弧线，向东奔流到大埔三河镇汇入韩江，奔向大海。这个位于弓型箭冲之地的北岸，千年来屹立着一座古镇，名叫松口。

千年的光阴弹指而过，松口跳跃在中国历史的舞台。

1000年前，年轻的松口是南汉小朝廷属地，名叫梅口；700年前，松口男儿卓满带领8000子弟跟随文天祥勤王抗元，崖山舟覆沙虫尽，壮士一去兮不复还；300年前，大明王朝即将走入黄昏的日子，松口书生李士淳在当地梅江河畔建起一座雄伟的宝塔，最终以自己高中解元、进士的功名，命名为元魁塔。

随着大明王朝的陨落，李士淳这位曾经侍读东宫太子的前明官员，拖着老弱之躯回到松口，兴办书院，著书立说。一方面与南明、清政权的势力周旋，另一方面又与牧原和尚何南凤、庸庵老人罗万杰谈禅而寄情山水。也许饱经风霜的心灵依然隐藏反清复明的火花，却像风中蜡烛孤独而无力。1665年，年过八旬的三柏轩主人李士淳走完自己的人生，在此前一年，灵光寺前的一株古柏突然枯萎，冥冥中成为预兆。

李士淳逝世200年后，松口在孤寂中孕育着更大的爆发，因为前贤们勇敢的心已化作万千，散播梅水松江河畔。新一代松口人凭借前人卓满和李士淳坚实的肩膀，在晚清民国一跃走上近代中国历史的舞台中心。

敢于拼搏：下南洋改写人生命运

在农耕社会，土地是产生财富的源泉，但上天给予松口别样的恩赐，梅江给松口带来恣肆的洪水，也给它带来改变命运的方舟，水运的便利使它成为车马辐辏之地，连接大海除了带来商旅云集，更重要的是延伸松口人开阔的视野。

海早就与松口结下不解之缘，宋末卓满勤王失败后远走海外的传说一直在松口人的脑海代代流传，那位传说中由李士淳从京城带回的奯山和尚，也曾渡海云游到东南亚的交趾。

据说，明末清初，李士淳的家族尤其是他的侄子李椅，拥有万顷良田。李椅是李士濂的儿子，号直简，在今天的铜盘下店一带，今天依然留下几座宏大的建筑给后人，包括著名的世德堂和源远楼。李直简致富的经历在他的后人眼里成了谜，有人说，这是由于李士淳带着太子逃离京城，把国库的金银带回南方，交由侄子保管的结果。这当然是充满想象成分的传说，历史的真相是，明末清初，粤东地区成为清政权、南明政权以及地方豪酋势力争夺的范围，常常几天之间城头变幻大王旗，让地方百姓无所适从。为了避免被征收多重苛捐杂税，很多百姓将田产归入有强大实力和人望的家族或士绅名下，仍保留耕作权，使财产和性命在乱世得到某种程度的保障。周旋于各派势力之间、能为各方接受的李士淳和李直简，正是这样一位众望所归的人物。

因此，李士淳家族除了经营盐业获取商业利润外，更主要是拥有大量良田，以至广布到今天的蕉岭等地。世德堂和源远楼所在的铜盘下店，位于松源河和梅江交汇口，正好方便各地粮食等物资的运输和保存。下店也是松口中古时代的圩镇中心，今天的源远楼墙上，依然布满冷兵器时代的弓箭射击孔，透过悠悠的时空，诉说那段充满纷争的诡秘历史。 

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”  随着人口的膨胀 ，土地的耕作技术却没有革命性的提高，满清统治下的中华帝国迎来停滞时代。即使带有商业味道的松口也没有逃过停滞伴生的衰败，即使富甲一方的李士淳后裔也走向消沉，据松口籍晚清举人饶芙裳回忆，李家的后人因人口众多需要析产，变卖远在蕉岭、平远等地的田产。

幸运的是，松口有一条连通大海的大江，更有一颗不安现状、勇于开拓的心，冒着政府禁海严刑处罚的危险，松口人扮演着鲁滨逊与达伽马的角色，走向蔚蓝的大海，奔向遥远陌生的南洋。多年以后，他们冒险创业的道路被后人称为“南洋古道”。

“南洋古道”不但是条交通要道，更是印在松口人心里的人生大道。清中叶伊始，松口人成规模掀起渡海到南洋创业的潮流，一位名叫李九香（步南）的松口人在马来亚脱颖而出，以商业上的成功，改写松口人创业史，巧合的是，李九香正好与李士淳一样，是松口洋坑村人氏。

与此同时来自铜琶的谢益卿，则南下西加里曼丹的婆罗洲坤甸，开始另一段不平凡的开拓史，他的儿子谢春生（梦池）更是把家族生意发扬光大，迁移到马来亚的槟城，成为当地的巨富。

另一位来自大力村的梁采臣，也开始乘着“大眼鸡”帆船，越洋过海前往爪哇的巴达维亚经商，开启了“七代联辉”的家族传奇，他的后裔梁映堂、梁密庵、梁锡佑、梁世桢，以接力的方式，演绎着各自的精彩人生。

在谢益卿、谢梦池故居对面的南下村，也有两个通过勇敢闯南洋，实现辉煌人生的家族，分别是棉兰富商张榕轩和暹罗富商伍佐南所在的家族。

今天我们回眸当年，可以看见，松口人分布在整个印尼群岛，马来亚半岛、泰国、新加坡等南洋地区。上述的李九香、谢梦池、梁映堂、张榕轩、伍佐南既是松口人在南洋创业成功家族的代表，也以他们的行动，影响着侨居地和祖国的历史进程。张榕轩和谢梦池既是同乡，也是姻亲，先后担任清政府驻槟城领事一职，又共同参与投资建起中国首条商办铁路——潮汕铁路。梁映堂是巴城中华商会的创始人，推动印尼中华学校华文教育的开展。松口的广大华侨在家乡兴办学校、桥梁、水利，乃至建起吸收现代元素的美轮美奂民居，无一不是起到开风气之先的贡献。

松口的民间有个说法，李士淳建起元魁塔，推动松口的文风鼎盛，但也建起难以逾越的标杆，松口后人再也没有在官衔上超过这位明朝吏部右侍郎的从二品。其实跳出科举制框框，正是奔向海外探险的勇敢之心，使得张榕轩这位松口冒险家，成就和贡献最终获得清政府的认可，取得头品顶戴的荣耀和光禄大夫的一品官衔。

不怕牺牲：致力民族救亡图存

松口人下南洋的历史，实际是一出成功与悲怆交集的历史，很多人因意外、疾病乃至创业挫折，倒在异乡的土地上，但人们更在意看到成功者光鲜的一面。在松口，今天屹立着的各种各样美轮美奂的围龙屋、洋楼、中西合璧的民居，大多是南洋华侨用赚取的金钱建立起来的。

侨汇给松口的经济带来富庶和繁荣，甚至新的生活观念，位于梅江岸边的松口骑楼，弥漫着秦淮河式的纸醉金迷，从汕头运来的物资和传来的信息，率先到松口，以后才到嘉应州城，以至产生“松口不认州”的说法。与松口在19世纪至20世纪的崛起和局部繁华形成对比，整个国家却在这一时期走向衰落和动荡，救亡图存成为先进分子的人生选择。

一批松口知识分子选择个人与家国紧紧相连的命运，这是一项危险程度丝毫不亚于渡海南洋求生创业的举动，前有谭嗣同“六君子”为例，后有唐才常自立军失败殷鉴。1904年，一批松口知识分子从汕头出海，行程却与祖辈的南下南洋迥异，他们选择的是东渡扶桑，留学这个曾在甲午海战打败祖国的国家，寻求强国之路。

那年的春天，温靖侯、梁少慎、谢良牧、饶一梅四位松口青年，在汕头得到大诗人丘逢甲赋诗壮行：“到日樱花极海红，蜻蛉河畔正春风，家山自好休回首，一发中原夕照中。”“新文明接旧文明，浮海东游壮此行。繙尽维新豪杰传，匡时毕竟仗书生。”这是丘逢甲未曾收入《岭云海日楼诗集》的诗作，寄语中蕴含隐晦而远大的革命雄心。

次年的1905年7月，孙中山、黄兴等发起的同盟会在日本东京成立，发布“驱除鞑虏、恢复中华、建立共和”的纲领。松口青年谢良牧、谢逸桥等率先加入同盟会，有的还成为领导机构的核心成员。在保留至今的1905、1906年同盟会东京本部入盟书上，可以看到如下松口人的名字：谢延誉（即谢良牧）、谢元骧（谢逸桥）、李勒（李思唐）、谢延美、谢延祉、谢延惠、饶真（饶一梅）、温士珏（温靖侯）、梁笙圃、李天邻、陈志凯、古亮初、李少达、古濂、余鸿源等。这些成员随后回国或下南洋，推动反清革命星火燎原。

松口人在辛亥革命刻下深深的印记，是因为包括华侨在内出钱出力，建立华侨书报社、中华新报、松口体育会等重要组织，他们在潮州黄冈起义、广州黄花岗起义、辛亥革命光复运动献出碧血丹心，饶辅廷、周增等松口人士长眠在黄花岗上。

1918年，孙中山访问松口，被作为对松口人士支持革命功绩的肯定和感念的例子，其实早在此之前，民国成立后的首届国会选举，谢良牧、饶芙裳分别当选参议员、众议员，就足以作为对松口人站在中国历史舞台中央的褒奖。

巧合的是，谢良牧、饶芙裳又是中国近代最大的革命文学团体南社的成员，南社早期成员多为同盟会员。松口与它的结缘源自《中华新报》，除上述两人，松口尚有温靖侯、梁龙、吴干、饶一梅、吴其英、吴肃群、谢星桥加入，来自同盟会以及南洋的中华学校。除了在南社留下诗篇华章外，像梁龙更成为大使级的外交官。

创业的勇敢和救国的血性，让松口站在中国历史之巅。

敢耐寂寞：传承薪火延续文脉

勇于创造财富和披肝沥胆革命，是近代松口人的特质的一面，在文化传承，敢于坚守清贫，耐住寂寞，又是另一类松口人的人生追求。

科举时代，自李士淳明末考中进士、翰林之后，松口在清代产生李元皋、丘玖华、梁为经、李精基、梁仁寿、饶谦、梁英佐、梁容章、饶应坤、李光彦、饶轩、温仲和、饶轸等进士，其中翰林3人。书声遍于闾巷，教化流布旷野，印证松口文教在清代的发达。

除了科举人才，让松口在文化史上留下烙印的是这几位耐得住寂寞的人士：李士淳、李楩、吴兰修、温仲和、饶轸等闪耀苍穹的文星。

嘉应清代留下三部地方志，有两部正是松口读书人担纲总纂完成的，在李士淳、温仲和的努力下，今天后人得以通过《程乡县志》《光绪嘉应州志》，回眸梅州先辈的足迹，延续客家文化的传承。

作为李士淳的儿子，李楩考中举人后，因明朝的灭亡决意做一名遗民，绝意仕途，精研学问和书法，书法得“二王”神韵，留下的《溪声堂法帖》是流传下来广东早期书法法帖珍品之一。

吴兰修也是一位专心学问、绝意仕途的知识分子，在嘉庆庚辰年考中举人后，就不再热衷科举考试的人生道路,除短期担任信宜训导一职外，毕生在艰苦的治学道路上潜心前行。

吴兰修是个学问大家，自号“经学博士”，家有守经楼，藏书至三万卷。又谓：“唤作词人，死不瞑目。”盖意在经学等领域治学进取，以彰显声名于后世。先后著有《南汉纪》《南汉地理志》《南汉金石志》《端溪砚史》《封川县志》等史学著作，是南汉史的专家，同时又擅长算学，有《方程考》传世。尽管取得如此成就，历史吊诡的是，《清史稿》的编纂者们还是跟吴兰修先生开了个玩笑，将他的生平事迹，列入文苑传，原因在于吴兰修先生在诗词创作上也取得抢眼的成就，著有《桐花阁词》和《荔村吟草》诗集。特别是词的创作，使他一跃成为清代词坛的重要词人之一，在岭南更是无人出其右。

1904年，翰林温仲和去世，这位专注于经学、史学的学问家，曾参与创办岭东同文学堂，与丘逢甲、黄遵宪等人一起掀开岭东地区教育向近代世界接轨的先河。他的离去，犹如空谷足音，久久回响。几年之后，另一位热心整理挖掘梅州地方文献、出资出版《梅水诗传》的华侨企业家张榕轩，也猝然驾鹤。

巨人相继陨落，松口的经济和文化的繁荣之舟，在20世纪二三十年代，依然以它的惯性在向前滑行。

然而，历史总有兴废、盛衰，随着华侨居住地民族独立运动兴起，中国国内环境的变化，松口和华侨的双向流动渐渐趋于清寂。同时，交通运输方式的巨变，使得松口的黄金水道，褪去昔日的繁华。时空在这里凝滞，于是古镇建筑依旧，古老的石板街上，却难得听到清脆作响的木屐声，更遑论货船码头的熙来攘往。

如今，梅江依然环绕松口古镇，载着无限的闲愁向东奔流，是等待着下一次的爆发还是继续沉沦？要告别“人生长恨水长东”的哀怨，松口人只有在实际行动中，从前人一颗颗勇敢的心中汲取力量，或能踏出一条新路。