1、生产管理

特大事故死亡人数同比呈现减少的态势，无论如何是值得肯定的。当然，现在得出的数据很可能被改写，什么事情都可能发生——这是不以人的意志为转移的。要全面评价安全生产状况及安全生产管理进步，以公布的数据来看，还略显单薄。数字明白无误表明了成绩，人们还是有理由追问：取得这样的成绩，主观能动性占几何，偶然性因素占几何，支付的管理成本又有几何？当前安全生产形势仍然十分严峻，这是谁也不会否定的事实。由于存在导致反弹的诸多潜在因素，现有的成绩不但可能得不到巩固，反有可能被迅速吞噬。

试问，当前影响安全生产管理工作主动权的软肋是什么？这自然可以见仁见智，但人们一定不会遗漏这样一种基于大量现实的客观总结，那就是严格不起来，执行不起来。安全生产事故频仍，早已成为一种千夫所指的社会弊端。从其肇始之日，人们对防范和遏制安全生产事故的探索就未曾停止。事实上，相关技术不能说不成熟，相关资金不能说不充足，相关制度不能说不完备，问题在于，成熟的技术没有被经常性地应用，充足的资金总是被阻隔截断，完备的制度则往往沦为墙上、纸上的漂亮摆设。

安全感是一种生活质量。食品安全关乎每个人的生命健康，金华火腿、问题月饼、黑心豆腐、地沟油、病猪肉、苏丹红、瘦肉精等带来的巨大危害，已困扰了很多人的生活，几乎到了令人食不甘味，寝食难安的地步，这绝非危言耸听。我们不能总拿孩子的肠胃做试剂，来检测各家供应商的食品是否安全，资质是否合格。食品安全关系到孩子们的身体健康乃至生命安全，非同小可。病从口入，一个曾经的常识问题再次回归到了常识。现在的假冒伪劣已经远远不限于食品领域，而到了无孔不入的地步。

2、贪官？老百姓

从前说贪官的两面性，是说他们当面是人，背后是鬼。现在我们见识了另一种两面：当他们利用手中的权力大肆攫取不义之财的时候，他们的智商高得那么令人发指；而当他们等待正义审判的时候，他们的智商又是低得如此幼稚可笑。幼稚得居然丝毫没有罪行意识，以为以做老百姓作为“交换”条件，就可以把对人民欠下的孽债一笔勾销了。如果我们撕下他们的假面具之后不难发现，他们也并不是真的想做老百姓，不过是退而求其次的“选择”，试图蒙混过关罢了。

上了审判台，没办法了，把做老百姓当成自己后退的“底线”，对“老百姓”这一词汇构成了怎样的侮辱尚且不论，以淳朴善良为主流的老百姓队伍里，也会坚决排斥这样的人中败类。看起来，身败名裂之后想做老百姓，是贪官一种较为普遍的心理。民间有云：早知今日，何必当初。老百姓是最普通、最寻常的人，想做老百姓何尝不是一件最容易的事？但对官员而言，在位的时候，心里如果能装着老百姓，他就可以在日后想做老百姓的时候做一个老百姓，一旦走向老百姓的反面，成为贪官，别说做老百姓不成，什么都来不及了。

如今中国铺张浪费型的大吃大喝，以发展成拉关系，走后门的流行之风，同时也给大多数按规章办事的官员蒙上非常不好的印象。无论怎样三令五申，硬是管不住全国上下公款吃喝的这张嘴，真令人啧啧称奇了。他们的大吃大喝到了什么样的程度？谁不知道，现在公事公办基本上到了离不开公款吃饭的地步？从前影响的还只是干群关系，现在兼且影响了我们的国际形象，害处在逐渐升级！

3、教育领域

学术领域的交易变成随处可见，以及“见怪不怪”，实在是一件可怕的事情。这几年便出现了核心期刊大面积收取版面费的情况。同时，教育领域中的交易，还有隐性的、体制性的交易。一些学校为了迎接教育部的评估，要求老师们夜以继日地造假，把原本没有的规章制度造出来，把原本没有的工作成绩造出来，把从未改革过的教学改革成果造出来，把从未搞过的学生座谈记录造出来，把从没听过课的听课记录造出来，把没有过的教案、讲稿造出来，这种教学评估，与学校的地位、知名度、教育部或地方政府的经费投入额度、学生招生人数这些学校利益密切联系在一起。

对于一个见惯了用版面费去换取论文发表，见惯了制度性造假、见惯了各种形式的的学术腐败的人来说，用高价买试卷，只不过是大量司空见惯的学术交易中的一种而已。学校是整个社会的缩影，学术领域是社会事务的一部分，在权力存在的地方，就有腐化的可能。教育中的行贿、造假，与政治中的行贿、造假，与政治中的行贿、造假并没有本质的区别。

知识创新、原创经典是大师的立足之本。大师不是任命得来的，不是吹捧炒作出来的，也不是模仿、抄袭、盗版得来的，恰恰相反，大师不但靠实力涌现，而且作为模范、标志、样本而独立存在。大师一词，对于真正的大师是一种光荣称号，对于非大师，则是一种讽刺或调侃。中国知识分子文人相轻的恶习历史过于悠久，相互轻视，看不起对方，甚至互相诋毁，此起彼伏，至于闹出了学界。令人担忧的是，这种现象不可能也没有理由因为时代进入21世纪而自然消亡。学术界理应是社会良知的灯塔，而愈演愈烈的纷争，使社会丝毫感受不到其所谓人类精神家园的存在，学者们，学会互相欣赏吧！

4、奢侈？富豪

普罗大众已经见惯了诸如“胡润百富榜”和“福布斯中国富豪榜”等热闹的“评富游戏”，习惯了用较为平静的心态看待少数富豪的巨额财富和奢华生活。面对那些天价奢侈品，一般人虽然消费不起，但再也不会惊愕地合不拢嘴。拥有财富的人，当然有权利有自由去选择自己的生活方式，有权利使用自己的财富去追求享受，追逐时尚、品味与文化内涵，不过，中国富豪们的公众形象似乎并没有伴随着中国的全球奢侈品消费快速增长而相应地得到提升。中国的富豪们缺乏的是社会责任感。正因为如此，社会公众一方面尊重财富，同时也常有一种所谓的“仇富心态”，正是从一个侧面反映了人们对富人“为富不仁”，不懂得回报社会的普遍看法。

少数富豪的捐资行为并不代表整个富豪群体的行为，个别道义只是个别道义，还无法上升到整个阶层的荣辱上。捐赠与否，捐赠多少并不是一把天然的衡量标尺，一个人捐钱越多，并不意味着这个人的道德品质就越高，还应该看金钱来自何处、用于何方。我们所应该看的，是作为一个公民，包括富豪们，究竟在促进社会发展方面担负了多少社会责任。真正的身份不是来自外表的绚丽，而是来自社会责任的担当。

慈善不但需要意识，而且还需要有这方面的能力。也就是说，把善款用到最需要他们的地方去，让他们对我们的社会发挥最大的作用，或许比捐款本身还重要。一位中国亿万富翁这样讲：当个人财富超过一个亿的时候，财富的意义也就只剩下一组数字、一串符号了。

5、短信拜年

短信拜年显得很虚伪，其中透露出的温情是一种廉价的温情。大量短信都是转发别人的或者是从网站上抄来的，同样的段子转发来转发去，索然无味。短信拜年已经变成一种偷懒的手段，一种应付了事的手段。我们都非常在意春节这个中华民族最重要的传统节日，希望他能够充满情趣而不是味同嚼蜡。

有人把这种重复率高的惊人的拜年祝福，称之为工业化大生产。工业化的一个突出特征，正是批量生产，可复制生产而产品毫无个性，人们斥之为虚伪，在于重重复复的短信拜年内容欠缺情感色彩，与流水线上生产出来的产品并无本质区别。然而，幻想从前的种种拜年方式回归是不大可能的，也没有必要。面对面地打躬作揖，未必就是诚心诚意的表现。诚与不诚，出自拜年者的内心，不应由接受者以个人好恶来主观评判。拜年，其实更主要地表现为一种仪式。春节拜年很可能会成为中国人亘古不变的习俗，但俗随时变，拜年的方式不可避免地随着物质条件的变化而变化，深深地烙上时代的印记，短信拜年正是这样一种过年风俗的演变，退一步说，尽管这种形式体现出来的是虚伪，也不取决于短信拜年这种方式本身，载体无辜，抑制之，就走了极端。

其实，收到短信的人，也未必一定在乎对方发的是什么内容，只要收到了，知道人家的电话簿里还存着自己，应该已经足够了。于是，面对即使是重复的，甚至重复了好多次的短信，往往也会付诸一笑。至于上升到虚伪还是真诚的高度，有一点小题大做，真正值得忧虑的，倒是拜年的日益简单化和快餐化，我始终会认为，在对待传统节日的态度上，多继承一点繁文缛节，未必是什么坏事。