夏令营感想

                                       

          梁润炜

 

  

                  

 

      余闻世有马斯洛需求层次之说，谓吾人之欲求，有次第之高下。若具言之，出三界，了生死，究竟圆满之学，当居其首，故常闻世之才子，于其艺术臻于极至，多归于佛门（如弘一大师）。奈何马氏未闻佛法，故而不知其殊胜。

      较诸马氏，吾侪幸甚。今于暑假，赴千佛塔寺大学生夏令营，名曰“千佛之旅”者是。当此盛会，欣闻正法，受益无穷，虽已闭营，法音如雷，犹自绕耳。

      时当末法，正道衰微。或于佛学，未具正解。于戏！正法乃迷途之明灯，险境之出路，吾人以未具正见故，不知其益，岂不哀哉！耀霖法师曰：“世尊出世所言，一言以蔽之，皆诸法实相也。”诚哉斯言。吾人虽于科技略有浅见，然世间万法，实相云何，岂曾有知？生从何来，死往何去？万相纷繁，何者为实？百物生灭，有无始终？世智辨聪，皆依所知，未证空性，岂能了达？

      故而古语有云：“人身难得，正法难闻”，我忆往昔，于生死二字，了不得知，甚为惶惑，又思人生意义，生命价值，亦不可得。纵有科班教条，励志鸡汤，难服我心。及至听闻佛法，知缘起性空之说，方得释怀。何以故？因缘生万法，诸缘本无性，故知一切法，悉皆无自性。

     《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”相者，从木，从目。木者所见，目者能见，能所对立，方有诸相，若令一法泯灭，则二法具泯。子曰：“心不在焉，视之不见，听之不闻。”其此之谓乎？故于生死，执相而求，当有大恐慌。世尊昔为歌利王割截身体时，无我人众生寿者诸相，故能不生嗔恨。老子曰：“吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？”因生死而忧喜者，则是着我人众生寿者诸相。不独人身之生死如是，即于世间一切生灭法，亦复如是。而世之所谓“我思故我在”与一切论及人生意义者，皆以生灭法为实，岂非颠倒耶？世说虽有言人应为公者，奈何其说以实益为标尺，不知为公之法，所以泯私，认指为月，但求实益，故着于外境，亦非正法，安足以为人生津梁耶？世间德能虽众，离于自性，终非实有。是以菩萨不住相布施，具种种善，而不着于其事。《金刚经》云：“以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”其此之谓乎？

      先是，我知活在当下之说，欲以此免于苦惑。故广为交游涉事，奈何细念之中，无助之感犹在。及见《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，愈加困惑。由是夏令营，乃知活在当下者，唯言觉知当下，而非贪着当下。囊者非“活在当下”，止以事役心耳，未敢直面生死二字，着于我人众生寿者，故难平息。譬如拉磨之驴，自覆其眼，日行千里而未离原地，徒自欺耳。

      佛法甚深，难以尽言，佛道无上，愿能得成。当愿一切众生，皆得解脱，共成佛道。阿弥陀佛！