學易知易 知易行易 易有八易

   

 

一、易字的形。

“易”字的形，有好几种。易、曶、昒、暘、旸、晹、賜等，都是“易”字。“曶、昒”，为同一字，即昒昕、昒爽，也就是拂晓、黎明的意思，“日”在早晨变易之时。暘为旸的繁体字，传说古代日出之处为暘谷。晹，則是日被云揜闭一下，倏忽暂时能见到，也是表示“日”的短暂变易情况。据考证，“易”字的甲骨文，字形象双手执壶，倒酒于另一酒器中，表示赐予之义，所以卜辞中“易”与“赐”相通，为同一个字。“易”字的形，上部为“日”下部为“勿”。“日”，实也，光明盛实也，太阳之精不亏。“勿”，州里所建旗，象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽称勿勿。光明盛实的太阳会变动，地上所竖的旗游也会移动，这种天地的变移，就称之为“易”。“易”字的形，上部为“日”下部为“月”。“日”，为阳；“月”，为阴。日月变化，阳阴变化，又称之为“易”。日月交易，阳阴交易，是生万物。“易”字的形，上部为“日”下部为“肉”。“日”，为性爱，为男女的“者”，即阳爻男和阴爻女相爱相易；“者”又指人，两个肉体为“朋”字，合在一起能生出有“用”的人。阳阴交易，男女交易，是生人类。“易”字的形，又与“蜴”相通，即是蜥蜴、壁虎、守宫，又称蝘蜓，还叫蝾螈，以其皮上的颜色变异而名。

二、易字的音。

“易”字的读音为yì，与之读音相同的有易、埸、晹、蜴，益、溢、嗌、螠、鎰、缢、鹢，一、壹、曀、懿、饐、殪，羿、翊、翌、翳、翼、異、廙、潩，意、億、憶、臆、薏、镱、癔，译、峄、绎、驿、斁，邑、浥、挹、悒，義、議、谊，艺、呓、蓻，亦、奕、弈，佚、泆、轶、昳，役、疫，衣、裔，诣、鮨，乂、艾、刈、苅，弋、曳、杙、枻、抑、勚，仡、佾、屹，肄，貤，熠，逸。读音与“易”同的晹、埸、蜴三字，是指天日、土地、昆虫的“易”。天地人的变易能给自然和社会带来无穷的益处，与“易、益”字读音相同的有众多的字，溢、嗌、螠、鎰、缢、鹢，可见对人们有众多的“益”处：有水、口、虫、金、丝、鸟等方面的相益。读音与“易、一”同的字壹、曀、懿、饐、殪，汉字大写的壹，天地间，一生二，二生三，三生万物，有日、恣、食、歹的“壹”，益处多多，无限循环。读音与“易、羿”同的字有羿、翊、翌、翳、翼，后羿上天，有羽能展翅飞翔，羽毛未丰不可以高飞，把羽毛竖立起来，展翅才能高飞，添翼高飞才会有变易。读音与“易、異”同的字有翼、異、廙、潩，研读易学，各有各異：因时而易，因时而異；因地而易，因地而異；因人而易，因人而異。这就是易学的灵魂，这也是我们每个人的不同思想灵魂。读音与“易、意”同的有億、憶、臆、薏、镱、癔，心中能升立起“日”，给自然带来阳光，给人们带来温暖，心中永远都能立出众多的美好话音，这都表现在人的心灵肉体中，表现在草木金属中，甚至表现在病态变化中。读音与“易、譯”同的字有译、峄、绎、驿、斁，其共通点是“睪”，人们变易的宗旨，就是从四面八方都能给人们带来幸福的益处，不管是在言语中、山岭里、丝丛中，还是马上马下、攵的卜又进行中。读音与“易、邑”同的字有邑、浥、挹、悒，那是能从有余的地方取些出来以补不足的地方，那是洋溢着幸福的乡邑家国，邦邑也是经常变易的，无论是河流的冲刷界线，亦或是人力开拓的界线，首先都是“心”的邦邑界线。读音与“易、義”同，就是要处理我的“皿”里的“羊”的关系，“議”论清楚，处理得好，那必然友谊长存。读音与“易、艺”同，易学就是艺术学。读音与“易、亦”同，易就像人的两臂要出力干的事业，亦是腾飞的事业，博弈的事业。读音与“易、佚”同的字有佚、泆、轶、昳，共同点都有个“失”，“人、大”才为“失”，从“亻”到“人”的“大”是“易”变过程，人从得到失也是“易”变过程，这个过程，不只在人类中，也在流水中、车辆运行中、日出日落中。易亦是众人劳役和劳逸相结合的昳丽事业，也好像疫病流行在人类中一样。易的爻卦符号就好像文明的衣服穿在人类身上，并将文明传及裔孙后代。易的语言在渔猎时代就能给人们带来美好甘甜的生活。易的符号变易是从“乂”开始，即阴爻和阳爻相交，艾、刈、苅，无论是草乂，还是刀乂，或是草刀乂，其核心都是“乂”，把握了易学爻号的变化规律，就能把握天地人的变化规律。弋也是変化的意思，原本是带有绳子的箭；曳与弋同样也有牵曳的意思。杙与枻（栧），都是可把握变化的小木桩或是小桨。抑同样有变化的意思，要么向下抑按，要么表示选择，要么表示转折，要么表示递进。勚的变化更明显，一生一世为了生存的货贝而出力，够辛苦的了，其操劳磨损变化之大，亦为世人留下深刻印象。仡是竖的亻和横的人在乙，其意思是人在变化着抬头，或是壮勇的形貌。佾的变化更大，古代乐舞的行列，天子“八佾”横竖八人，共64人，有似于八卦演变成64卦，文生执羽旄舞，武生执干戚舞，舞姿变化多端。屹屹和仡仡相通，且有高耸直立变化之貌。肄即学，学就是要解释疑难的变化问题。貤，即是移动重复变化的动作。熠，白火的光芒，像鸟的羽翅那样飞翔，形容光耀鲜明。逸，本身就是兔子的走动，超逸、逸群的行为。由上观之，与“易”相同读音的字太多了，也可说明天地人、日月变化之多、之大。

三、易字的義。

    学本知本有八易：《连山易》、《归藏易》、《周易》、《兑易》、《坎易》、《震易》、《巽易》、《离易》。易经最早是以艮卦为首的《连山易》，接着是以坤卦为始卦的《归藏易》，跟着是以乾卦为首卦的《周易》；应有以兑卦首卦的《兑易》，接着是以坎卦为始卦的《归藏易》，跟着是以震卦为首卦的《震易》；还应有以巽卦为始的《巽易》，最后是以离卦为首的《离易》。

知本行本亦有八易：变易、简易、不易、交易、反易，对易、移易、转易。易的第一意义是“变易”。宇宙日为阳，月为阴，日月变易，阳阴变易。空中飞鸟搧翼，也是变易。地上蜥蜴保护色的变化亦是。易的第二意义是“简易”。宇宙中复杂事物的变化，通过简单的象征符号与数字，就能把握。只要掌握了爻号、八卦（经卦）、六十四卦（别卦）时位，就可简单地读懂易。易的第三意义是“交易”。天相交，有往交易无，无来交易有；地相交，阳往交易阴，阴来交易阳；人相交，男往交易女，女来交易男，这就是天地人的交易变化。易的第四意义是“反易”。宇宙万物皆相反相成，无有、阴阳、男女、刚柔、往来……无不相反相成，有相反就有运动，就有反易。易的第五意义是“对易”。乾坤相对、天地相对，震巽相对、雷风相对，兑艮相对、泽山相对，离坎相对、火水相对，万物在比对里对易。易的第六意义是“移易”。万物移动都是有规律的，即阳升阴降，阳爻上升，阴爻下降，阳爻上升至第五爻位，阴爻下降至第二爻位，谓之移易至正位。移易当审其分聚，计其往来，而推移而上下之。易的第七意义是“转易”。内转易：一卦六爻，除上下两卦外，另第二、三、四爻组成一新卦，第三、四、五爻组成一新卦，称之为互体。反之，由第五、四、三爻组成一新卦，第四、三、二爻又组成一新卦，称之为转体。互体和转体合称为转易。外转易：万事万物都由初爻潜伏、二爻出现、三爻生长、四爻发展、五爻高潮、上爻结局，这样不断地循环周转变化的。现在六十四卦循环周转变化的，则为伏羲先天周易和文王后天周易，即既表现宇宙自然的周易，也表现社会人类的周易。易的第八意义是 “不易”。变易的大宇宙，都具备法则性，整然有序，循环不已，有规律可循；小宇宙的人的命运，也同样具备法则性，所以说不易。从时间上看，天第一，地第二，人第三，三时不易；从空间上看，天在上，人在中，地在下，三位不易。

 

四、易学的概念。

易学的概念，易道的概念。立天之道乃旡有，立地之道乃阴阳，立人之道乃女男。天地人的“三才之道”。“旡”字表示天道，天道是无有。“无”字有三种写法：“旡”、“无”、“無”。“旡”是指宇观世界（银河系世界）和炸观世界（黑洞世界）；“无”是指宏观世界（太阳系世界）和中观世界（肉眼世界）；“無”是指微观世界（物质子世界）和渺观世界（夸克世界）。“旡”字是指没有空气、无极间的真无；“无”字是指人活在天地间没有物质的虚无；“無”字是人原有栅栏中的东西被火烧后的空无。如何无中生有呢？“旡”字下加“灬”（水和火）而形成的炁，继而又演易成气，再演易成氣。从“旡”，称之为太易，处于未见气阶段；到“炁”，称之为太初，处于气之始阶段；再到“气”，称之为太始，处于形之始阶段；最后到“氣”，称之为太素，处于质之始阶段。由是旡中生有全过程便完成了。“艮”字表示地道，地道是阴阳。无论是阴还是阳，前面都有“阝”，即是“阜”，山阜也，也即是“艮”。山阜之南谓阳，山阜之北谓阴；相反水之南谓阴，水之北谓阳。山水均在地上，所以立地之道乃阴阳。正如同天离不开地一样，地也离不开天，而且是先有天后有地。所以立地之道也离不开时间、空间、物质、生命、能量、信息。“木”字表示人道，人道是女男。女是横，男是竖，横下人，都是女生下的人。人在时空的十字架里，必须从十个方面去观察人的变易。从个人角度上看，十个方面是从个人的命柱始、运程、风水、阴德、才学、性格、关系、政策、制度、法律；而从社会角度上看，十个方面是从社会的法律始、制度、政策、关系、性格、才学、阴德、风水、运程、命柱。十个方面缺一不可，而最核心的是才学，所以社会和个人的进步就有赖于教育。各国各朝始终把公民教育放在头等重要位置上。传统的“三才之道”为：立天之道乃阴阳，立地之道乃柔刚，立人之道乃仁义。这必须予以修正，天地人的“三才之道”的规律是：立天之道乃旡有，立地之道乃阴阳，立人之道乃女男。

 

五、易学究竟是什么？

    易学是日月之学，易学是明白之学，易学是医药之学。易学是日月之学。“易”字的形，上部为“日”下部为“月”。“日”，为阳；“月”，为阴。日月变化，阳阴变化，称之为“易”。日月交易，阳阴交易，是生万物，万物生长靠阴阳。“易”字的形，上部为“日”下部为“勿”。“日”，“实也，光明盛实也，太阳之精不亏。”“勿”，“州里所建旗，象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽称勿勿。”光明盛实的太阳会变动，地上所竖的旗游也会移动，这种天地的变移，就称之为“易”。易学是研究日月宇宙的学问。易学是明白之学。上部为“日”下部为“月”。“月”在两“日”之间，懂三日（晶）的变化，是为“明”；而将“日”为之一撇，撇去“日”是为“白”。既懂“日”又懂“月”，还懂“日”“月”的变化，那就真正明白了。人生活在地球上，人人都明白地球围绕着太阳转。明白白天是“日”，夜晚是“月”；白天干活，夜晚睡觉。也应明白个人找“皿”吃饭艰难，必须结“盟”找饭吃，还必须明白结“盟”找饭吃不应妨碍他人找饭吃。这一自然社会规律必须人人明白的，也必须遵循的。易学还是医药之学。人在自然界生活也有“疫”病会流行于人们中间，“易”不但与“癔”、“疫”同音，也与“翳”、“益”同音，说明“易”是能医治人与“日”“月”不适的疫病。“易”的核心是“爻”，“爻”与“药”同音，阳爻与阴爻相互平衡，勿药而疫病除。因此，易学是医药之学，中医的《黄帝内经》是《易经》在人体疫病的医治的具体体现。

    学易知易，知易行易，关键在于明白把握易道。把握了易道就能驾轻就熟，简易到不能再简易了。易道是：道生一，一生二，二生三，三生万物。易道是：一划开天，阴阳辟地，女男产人。立天之道乃旡有，立地之道乃阴阳，立人之道乃女男。立天之道乃旡有，旡中生有，化有为旡。立地之道乃阴阳，地球东半球为阳，西半球为阴，孤阴不生，独阳不长，万物生长靠阴阳。立人之道乃女男，男婚女嫁，繁衍后代，父教母育，顺天应命。

    六、学易知易，知易行易，初知有“三易”。

    《易经》是古人仰观天文，俯察地理，中通万物之情的一部书，也就是说，是研究自然、社会、人类等发展变化的一部书。学本知本有三易：《连山易》、《归藏易》、《周易》。《连山易》、《归藏易》或为秦火，已佚，深为遗憾！《连山易》、《归藏易》虽佚，仍有迹可循。《易经》最早是以艮卦为首的《连山易》，又称《列山易》、《烈山易》，是炎帝时代的作品。接着是以坤卦为始卦的《归藏易》，是黄帝时代的作品。中国人类社会所经历的时代：水的时代、木的时代、火的时代、土的时代、金的时代。炎帝为火的时代，火的时代是人类能使用火的工具，并发明使用符号，遂使人类真正告别了动物，以《连山易》为代表。黄帝为土的时代，由火的时代向土的时代过渡，作为亚文明理论的指引，以《归藏易》为代表。《连山易》是有符号无文字的作品，《归藏易》是有符号无文字向有符号有文字过渡时的作品，《周易》则是有符号有文字的作品，由土的时代向金的时代过渡，作为文明理论的指引。

    学易知易，知易行易，初知有“三易”。知本行本有三易：变易、简易、不易。一、“易”乃变易。“易”是飞鸟的形象，而且“易”与“翼”同音，可以由“易”连想到飞鸟不停止动的双翼，这是取运动，变化的意思。“易”又是“蜥蜴”的“蜴”，蜥蜴的保护色随着十二时的变化而变化，以象征宇宙森罗万象的千变万化的意思。“易”又是由“日”、“月”两个字合成的，日代表阳，月代表阴，所以“易”又代表阴阳运动的变化规律。因此，“易”最根本的意思是变易。由阳变阴，由阴变阳。《易经》很重要的是研究阴阳的变易。由旡极变太极，由太极变阴阳两仪，由阴阳两仪变少阴、少阳，太阴、太阳四象，由太阳、太阴、少阳、少阴四象变乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦重叠而变成六十四卦，以六十四卦表示万事万物的变化。

二、“易”乃简易。所谓简易；就是简单地掌握了爻、卦、位，就可以读懂《易经》。先谈爻，一部《易经》简单地由▅▅▅▅▅和▅▅　▅▅这两种称作阳爻和阴爻的符号组成，爻为易学的基本原理。次谈卦，卦起源于古天文学，“卦”字“从圭从卜“，从圭，土圭也，用泥土堆垒而成，来测日影；从卜，则是测日影不用土圭，改用八尺标竿代之，为保标竿的垂直，标竿上挂一条绳子，绳子下悬一重物，故象“卜”字，卜为易学的应用技术。一部《易经》就是简单地由八卦(称经卦)，两卦相重为六十四卦(称别卦)而组成。要读懂《易经》最基本的是要瞭解八卦所象征的自然物。后谈位。各爻在卦中的位置叫做“位”。八卦中三爻之位分别为天、人、地三位。六十四卦中六爻之位分别为天之旡有、人之女男、地之阴阳六位，即五爻六爻为天位，三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。空间与时间相吻合，则初爻、二爻为人事物的潜伏、出现阶段，三爻、四爻为人事物的生长、以展阶段，五爻六爻为人事物的高潮、结局阶段。

三、“易”乃不易。变化不易的大宇宙，都具备法则性，整然有序，循环不已，有一定的规律可循；小宇宙中人的运命，也同样的具有法则性；所以说”不易”。《易经》的不易表现在：用阳爻▅▅▅▅▅和阴爻▅▅　▅▅把握事物的符号不易。而卦中六爻位表示天位在上，地位在下，人位在中，三位不易。六爻位即变化：由太极变两仪(阴阳)，由两仪变四象(太阴、少阳、少阴、太阳)，由四象变八卦(坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾)，由八卦变十六卦，由十六卦变三十二卦，由三十二卦变六十四卦，这“六变”不易。六十四卦的排列顺序尽管有不同的方式，但六十四卦所表示的意义不易，且六十四卦无限循环的意义也不易。总之，整个宇宙的规律法则为：生死不易，阴阳不易。旡中生有，化有为旡，生中有死，死中有生；生生死死，死死生生。孤阴不生，独阳不长，万物生长靠阴阳。阴中有阳，阳中有阴；阴阴阳阳，阳阳阴阴。

七、学易知易，知易行易，深知则有“八易”。

学本知本有八易：《连山易》、《归藏易》、《周易》、《兑易》、《坎易》、《震易》、《巽易》、《离易》。易经最早是以艮卦为首的《连山易》，接着是以坤卦为始卦的《归藏易》，跟着是以乾卦为首卦的《周易》；应有以兑卦首卦的《兑易》，接着是以坎卦为始卦的《归藏易》，跟着是以震卦为首卦的《震易》；还应有以巽卦为始的《巽易》，最后是以离卦为首的《离易》。《连山易》、《归藏易》已过、已佚。自公元前1144年西伯姬昌囚于羑里演易了《周易》，周易思想作为学界主流至今已有3160年。《周易》以乾卦为首的易学，为中国封建制度的奠基提供了理论指导，乾为天，《周易》为周朝统治800年天下提供了指导思想，周易思想的核心是“三天主义”（即以“天子”授“天命”治“天下”）。乾为天，乾为龙，乾卦就是龙卦：潜龙、见龙、乾龙、跃龙、飞龙、亢龙、群龙，中华民族号称为“龙的传人”。周易发展至现代化的今天，“周易”当易，“兑易”当立。“兑易”是以兑卦为首的易学，到了21世纪《周易》当易，《兑易》当立。苍天变易以兑易始，地球变易以海洋始，人伦变易以少女始。兑易—税易—说易—悦易。兑易思想不但对中华民族有喜悦之引，对全人类也有欣悦之导。按宇宙易理发展，还会出现以坎卦为首的易学《坎易》，也会出现以震卦为首的易学《震易》，更会出现以巽卦为首的易学《巽易》，最终会出现以离卦为首的易学《离易》。届时，或许人类会“离”开地球到另个星球生活，或许人类会进化成更高级的动物，那是非今之所知了。

知本行本亦有八易：前述初知有“三易”：变易、简易、不易，再加上交易、反易，对易、移易、转易这五易，共有八易，知之行之，不至陷于迷途。君不见在时空坐标中，顺着前进，不亦易乎？时间：冬春之交、春、春夏之交、夏、夏秋之交、秋、秋冬之交、冬；空间：东北、东、东南、南、南西、西、西北、北。现将交易、反易，对易、移易、转易这五易，续前“三易”简述如下。

四、“易”乃交易。交易就是阴交乎阳，阳交乎阴。《易经》本身就是阳中有阴，阴中有阳。这其中的阴阳都是变化着的，于是阳往交易阴，阴来交易阳。八卦就是阴阳交易而成，乾卦 是两仪的阳仪和四象的老阳和阳而交成；兑卦 是两仪的阳仪和四象的老阳和阴而交成；离卦 是两仪的阳仪和四象的少阴和阳而交成；震卦 是两仪的阳仪和四象的少阴和阴而交成；巽卦 是两仪的阴仪和四象的少阳和阳而交成；坎卦 是两仪的阴仪和四象的少阳和阴而交成；艮卦 是两仪的阴仪和四象的老阴和阳而交成；坤卦 是两仪的阴仪和四象的老阴和阴而交成。阴爻阳爻是如何交易成六十四卦的。可从乾卦 出发，交阴而成，也可由坤卦 出发，交阳成六十四卦。

五、“易”乃反易。宇宙间万事万物皆相反相成，阴阳、刚柔、动静、大小、顺逆、内外、往来、上下、方圆、进退、屈伸、远近、新旧、福祸、死生、有旡，左右、高低……无不相反相成。有相反就有运动，就有变化。《易经》六十四卦三百八十四爻，无不由相反交易而成。六十四卦中乾卦 、坤卦 、坎卦 、离卦 、大过卦 、小过卦 、中孚卦 、颐卦 ，这八个卦的卦体颠过来倒过去，反过来反过去都不变。实际上大过卦是兑卦的正反，小过卦是震卦的正反，中孚卦是巽卦的正反，颐卦是艮卦的正反。而其它五十六卦从俯仰角度来观察就产生了反易卦。最明显的反易是泰卦和否卦，否极泰来，泰极否来。

六、“易”乃对易。八卦方位图：乾坤两者相对，天地相对；兑艮两者相对，泽山相对；离坎两者相对，火水相对；震巽两者相对，雷风相对。由此观之，对易就是比其阴阳，絜其刚柔而对观之。由八卦而对易为六十四卦，其对易的情况如下：乾卦 对易而为坤卦 ，夬卦 对易而为剥卦 ，大有卦 对易而为比卦 ，大壮卦 对易而为观卦 ，小畜卦 对易而为豫卦 ，需卦 对易而为晋卦 ，大畜卦 对易而为萃卦 ，泰卦 对易而为否卦 ，履卦 对易而为谦卦 ，兑卦 对易而为艮卦 ，睽卦 对易而为蹇卦 ，归妹卦 对易而为渐卦 ，中孚卦 对易而为小过卦 ，节卦 对易而为旅卦 ，损卦 对易而为咸卦 ，临卦 对易而为遁卦 ，同人卦 对易而为师卦 ，革卦 对易而为蒙卦 ，离卦 对易而为坎卦 ，丰卦 对易而为涣卦 ，家人卦 对易而为解卦 ，既济卦 对易而为未济卦 ，贲卦 对易而为困卦 ，明夷卦 对易而为讼卦 ，无妄卦 对易而为升卦 ，随卦 对易而为蛊卦 ，噬嗑卦 对易而为井卦 ，震卦 对易而为巽卦 ，益卦 对易而为恒卦 ，屯卦 对易而为鼎卦 ，颐卦 对易而为大过卦 ，复卦 对易而为姤卦 。六十四卦对易构成三十二对。

七、“易”乃移易。所谓移易，是指卦内的阴阳爻的移动，其移动是有规律的，即阳升阴降，阳爻上升，阴爻下降。一般来说，阳爻上升至第五爻，阴爻下降至第二爻，就是移易至正位。乾卦和坤卦全部都是阳爻或阴爻，它的移易是这样的：象征阳阴的乾坤二卦是代表天地生成万物之源，乃是基本卦，它的移易是这两卦的爻位互易，乾卦九二升于坤卦六五爻位则成坎，坤卦六五降于乾卦九二爻位则成离，而坎离两卦为上经之终；坎离二卦相配合，又成为既济（离下坎上）和未济（坎下离上）两卦，为下经之终。因此，乾坤二卦中阳阴爻位的升降，乃为八卦与六十四卦移易的基础。

八、“易”乃转易。转易（周转易）分为内转易和外转易。先谈内转易。一卦六爻之中，除上下两卦之外，另有第二、三、四爻组成一个新卦，第三、四、五爻组成又一个新卦，人们称之为互体。反之，由第五、四、三爻组成一个新卦，第四、三、二爻组成又一个新卦，人们称之为转体。互体和转体合称为内转易。内转易有一个先决条件就是每卦的第二爻至第五爻需要有变化。卦体第二爻至第五爻无变化的有：乾卦、坤卦．夬卦、姤卦、剥卦、复卦、颐卦、大过卦，这八个卦。再谈外转易。外转易在每卦的六爻中开始，万事万物都是由初爻（潜伏)、二爻(出现)、三爻(生长)、四爻(发展)、五爻<高潮)、上爻(结局)，这样不断地循环周转变化的。而六十四卦循环周转变化的规则，分伏羲先天周转易和文王后天周转易。伏羲先天周转易是从乾卦开始，坤卦终结，标志着自然界的易成，是自然的周转规律。文王后天周转易是从乾坤卦开始，以未济卦终，除有自然的周转规律以外，还有人伦的周转规律。自然界如此周转循环不已，人类社会是否也如此周转循环：水的时代、木的时代、火的时代、土的时代、金的时代、气的时代，是否又周转循环：水、木、火、土、金的时代，或是人类消亡，或是人类移殖，或是人类进化，这还要看人类历史未来的发展给予验证。

    不管人类历史未来的发展如何，把孙中山思想中的“行易知难”，弘扬传播发展成“学易知易”、“知易行易”，让人类简易地学之、知之、行之；并付之以行动，兑之、税之、说之、悦之地幸福生活着、前进着。

 

附：

    中华易经卦序图

一、   连山易卦序图

   艮 小过 遯 谦 蹇 旅 咸 渐

   颐 震 无妄 复 屯 噬嗑 随 益

大畜 大壮 乾 泰 需 大有 夬 小畜

   剥 豫 否 坤 比 晋 萃 观

   蒙 解 讼 师 坎 未济 困 涣

   贲 丰 同人 明夷 既济 离 革 家人

   损 归妹 履 临 节 睽 兑 中孚

   蛊 恒 姤 升 井 鼎 大过 巽

 

二、归藏易卦序图

   坤 否 豫 观 晋 比 剥 萃

   泰 乾 大壮 小畜 大有 需 大畜 夬

   复 无妄 震 益 噬嗑 屯 颐 随

   升 姤 恒 巽 鼎 井 蛊 大过

   明夷 同人 丰 家人 离 既济 贲 革

   师 讼 解 涣 未济 坎 蒙 困

   谦 遯 小过 渐 旅 蹇 艮 咸

   临 履 归妹 中孚 睽 节 损 兑

 

三、   先天易经卦序

   乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰

   履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临

   同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷

   无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复

   姤 大过 鼎 恒 巽 井 蛊 升

   讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师

   遯 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦

   否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤

 

 

四、   乾坤易卦序图

   乾 泰 大有 夬 大畜 需 大壮 小畜

   否 坤 晋 萃 剥 比 豫 观

   同人 明夷 离 革 贲 既济 丰 家人

   履 临 睽 兑 损 节 归妹 中孚

   遯 谦 旅 咸 艮 蹇 小过 渐

   讼 师 未济 困 蒙 坎 解 涣

   无妄 复 噬嗑 随 颐 屯 震 益

   姤 升 鼎 大过 蛊 井 恒 巽

 

 

 

五、   周易卦序图

   乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比

   小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫

   随 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复

   无妄 大畜 颐 大过 坎 离 咸 恒

   遯 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解

   损 益 夬 姤 萃 升 困 井

   革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅

   巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济

 

六、   兑易卦序图

 

兑 睽 中孚 履 归妹 节 损 临

革 离 家人 同人 丰 既济 贲 明夷

大过 鼎 巽 姤 恒 井 蛊 升

夬 大有 小畜 乾 大壮 需 大畜 泰

随 噬嗑 益 无妄 震 屯 颐 复

困 未济 涣 讼 解 坎 蒙 师

咸 旅 渐 遯 小过 蹇 艮 谦

萃 晋 观 否 豫 比 剥 坤

 

七、   坎易卦序图

 

坎 蒙 师 讼 困 解 涣 未济

蹇 艮 谦 遯 咸 小过 旅 渐

比 剥 坤 否 萃 豫 观 晋

需 大畜 泰 乾 夬 大壮 小畜 大有

节 损 临 履 兑 归妹 中孚 睽

屯 颐 复 无妄 随 震 益 噬嗑

井 蛊 升 姤 大过 恒 巽 鼎

既济 贲 明夷 同人 革 丰 家人 离

 

    八、震易卦序图

 

震 颐 复 无妄 随 屯 益 噬嗑

小过 艮 谦 遯 咸 蹇 渐 旅

豫 剥 坤 否 萃 比 观 晋

大壮 大畜 泰 乾 夬 需 小畜 大有

归妹 损 临 履 兑 节 中孚 睽

解 蒙 师 讼 困 坎 涣 未济

恒 蛊 升 姤 大过 井 巽 鼎

丰 贲 明夷 同人 革 既济 家人 离

 

    九、巽易卦序图

 

巽 蛊 升 姤 大过 井 恒 鼎

 渐 艮 谦 遯 咸 蹇 小过 旅

观 剥 坤 否 萃 比 豫 晋

小畜 大畜 泰 乾 夬 需 大壮 大有

中孚 损 临 履 兑 节 归妹 睽

涣 蒙 师 讼 困 坎 解 未济

益 颐 复 无妄 随 屯 震 噬嗑

家人 贲 明夷 同人 革 既济 丰 离

 

 

    十、离易卦序图

 

   离 贲 明夷 同人 革 既济 丰 家人

旅 艮 谦 遯 咸 蹇 小过 渐

晋 剥 坤 否 萃 比 豫 观

大有 大畜 泰 乾 夬 需 大壮 小畜

睽 损 临 履 兑 节 归妹 中孚

未济 蒙 师 讼 困 坎 解 涣

噬嗑 颐 复 无妄 随 屯 震 益

鼎 蛊 升 姤 大过 井 恒 巽