继承丘逢甲公的遗志

      尽快实现家国的统一

   ——纪念丘逢甲公诞辰150周年

广东丘逢甲研究会副会长

中共广东省委党校教授 丘立才

丘逢甲公于1864年12月26日（清同治三年甲子岁十一月廿八日）午夜，出生在福建省台湾府淡水厅铜锣湾，即今台湾苗栗县铜锣湾。又名秉渊，字仙根，号蛰仙、吉甫、蛰庵，又号仲阏、华严子，诗文别署“台湾遗民”、“南武山人”、“海东遗民”、“痛哭生”；辛亥光复后改名“仓海”，世称“仓海先生”，至今已有150周年。1912年2月25日（中华民国元年正月初八日）子时去逝，享年48岁。1984年12月20日至26日广东省纪念丘逢甲诞生120周年的学术讨论会在广州市和梅州市举行，全国百余名专家、学者参加，省委、省政府领导杨应彬、杨立、曾天节等莅临指导。26日，在丘逢甲的故乡蕉岭县举行纪念会，共有海内外各界代表1260多人参加。我向该会提交了论文《丘逢甲与文天祥》，有幸参予盛会。2009年11月28日，由台湾逢甲大学，中山大学共同举办丘逢甲诞辰145周年纪念活动，举行报告会，进行学术交流，研讨其教育思想，探究其诗歌创作，弘扬其爱国精神。我向该活动提交了论文《丘逢甲与郑成功》和论著《中国统一的旗帜丘逢甲》，并在邱氏书室作了《丘逢甲与历史上的台湾民主国》的学术报告。今天在纪念丘逢甲公诞辰150周年之际，我撰写的文章是《继承丘逢甲公遗志 尽快实现家国的统一》，现将该文报告如下。

    丘逢甲公去逝前，将长子丘琮改名为念台，对琮儿说：“希望你不要忘记台湾，一定要继承我的志气收复台湾省，拯救那四百万的同胞脱离奴隶生活，复还祖国。”临终前嘱托：“葬须南向，吾不忘台湾也！”非常清楚，丘逢甲公的遗志：一个是家族的统一，将清朝分裂的邱氏和丘氏统一为丘家；一个是中华民族的统一，将台湾和大陆统一为中国。丘逢甲毕生奋斗，未能成功的志向，就是要求子孙后代能实现他的家国尽快统一。何谓“志”？何谓“遗志”？“志”是“心”的“意向”：向东为“魂”，向西为“魄”，向北为“精”，向南为“神”。人的“魂魄”离开后，遗留下的是“精神”、“志向”。“遗”是宝“贵”的生命“辶”（走）了。“遗志”是“遗”留下宝贵的志“向”。丘逢甲公“遗”留下宝贵的志“向”：一个是家族的统一，一个是民族的统一。这不但是丘氏子孙应时刻不忘逢甲公的重大志向，而且也是中华儿女时刻不忘逢甲公的重大志向。

先来谈一谈丘逢甲关于丘氏统一的志向。他出生在福建省台湾府淡水厅铜锣湾，即今台湾苗栗县铜锣湾家中。此家由曾祖父丘仕俊（1756～1828）于清朝乾隆年间由广东镇平县（1914年改为蕉岭县）迁徙到台湾台中县东势镇。至今，由镇平县（今蕉岭县）迁徙到台湾的居民已有46万之多，而镇平县（今蕉岭县）人口才23万。在台湾的丘仕俊生有三子：长丘学举，次丘学观，三丘学祥，学祥（1800～1872）为丘逢甲的祖父。丘学祥生有三子：长元珍，次元珠，三元宝，元宝（1833～1911）字龙章、又字诰臣、号潜斋，为丘逢甲的父亲。丘龙章的元配妻子胡氏生下长子丘先甲后去逝，娶台南“福佬人”的养女陈掌妹为续弦，生下丘逢甲、源甲、树甲、瑞甲，陈掌妹去逝后再娶杨氏，生下兆甲、崇甲、同甲、世甲、秉哲、秉宏。

    丘逢甲的丘氏家族，本姓为姜，为周朝齐太公姜子牙的后裔。辅佐文王、武王建立周朝，被封于山东齐国，建都营丘（今淄博）。姜子牙（吕尚）第三子姜穆，纪念父亲封地为齐国营丘；实乃齐太公姜子牙（吕尙）给三子姜穆以领地，名曰封丘，世居河南封丘。号称“河南堂”，丘氏始焉。姜子牙封齐国营丘的周朝公元前1046年至今有三千年多，姜姓分出有尚、望、齐、丁、崔、聂、丘、厉、高、卢、柴、年、桓、庆、贺、谷、栾、查、左、骆、连、国、浦、章、柯、井、畅、晏等28种姓氏。丘氏由姜姓出，丘氏得姓亦有三千年之多。

丘氏由周朝穆公始，经春秋、战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明朝，至清朝（顺治、康熙）帝后，为“丘”历时两千多年，至清朝雍正三年（1725年），雍正皇帝颁发诏谕指示，孔子是至圣，孔子名“丘”，为了尊敬先师，后人必须避讳。于是朝廷的文官开会讨论，议决凡是姓“丘”的人，必须在“丘”字的右旁加上“阝”成为“邱”，地名如有“丘”字则改为其他名字。文官们把议决案向雍正皇帝上奏获得批准，从此，“丘”姓族人都奉旨改姓“邱”。违背圣旨是要杀头的，丘逢甲如不把自己的姓氏写成邱逢甲，连参加科举考试的资格都不可能有，更不要说能录取为进士，并钦点工部虞衡司主事。

在辛亥年，广东光复翌日（1911年11月10日）丘逢甲即登广告于报端，号召丘氏同宗一律恢复丘姓，理由有二：一、姜太公是周朝初年人，丘为其三子穆以封丘为氏，孔子是东周春秋时人，没有前人避后人之讳之理；二、避讳为封建意识产物，革命告成，无庸仍此旧套。中华民国成立时，台湾地区仍处于日本殖民统治，所以台湾大部分丘姓族人仍继续保留“邱”，只有丘逢甲家族才使用“丘”氏。至今，丘氏的历史已有3000年，而邱氏的历史却不到300年。

丘逢甲“义不臣倭”，回到大陆后，在祖籍地广东梅州蕉岭县文福镇淡定村修建了一座“培远堂”安家了。他在家乡和祖居地福建上杭创办“族学”，为丘氏子弟培养人才。1905年丘逢甲应邀来到我的家乡梅县白宫富良美村，与丘氏族人商议，将丘家的几间私塾合并，创办新式学堂“鹏飞学堂”，1952年我就在这间小学开始就读。丘逢甲回大陆后奉光绪皇帝圣旨：“落籍海阳”，便主讲韩山书院、东山书院、景韩书院，创办汕头“同文学堂”，后任广东教育总会会长、教育司长等职，以教育来拯救家族、拯救民族，统一家族、统一民族。

再来谈一谈丘逢甲关于中华民族统一的志向。清朝雍正三年（1725）分裂了中华丘氏家族，170年后的清朝光绪二十年（1895）把台湾割给日本而造成分裂中华民族。丘逢甲为了中华民族的统一，献出无数的心血。因甲午中日战争中国失败，1895年4月17日清廷与日签订《马关条约》，将辽东半岛和台湾、澎湖列岛割给日本，4月18日丘逢甲刺血“拒倭守土”，并与台湾籍举人上书表示：“与其生为降虏，不如死为义民。”4月28日俄、德、法三国干涉归还辽东半岛后，丘逢甲又刺血“誓不服倭”，并指出：“清廷虽弃我，我岂可复自弃耶？”5月17日日本新任台湾总督桦山资纪起程赴台，在海上与李鸿章的儿子李经方签订将台湾移交的仪式后，5月25日丘逢甲和俞明震（现今全国政协主席俞正声曾祖父）进士等人刺血上书：“台湾绅民，义不臣倭，愿为岛国，永戴圣清”，并成立“台湾民主国”，建国年号则为“永清”，寄寓永远隶属清朝之意。有说，丘逢甲任台湾民主国副总统；有说，任团练使；有说，任全台义军统领；俞明震则任台湾民主国内务大臣。日军登台后，台北沦陷，丘逢甲与台湾军民在新竹一带与日寇浴血奋战了二十余昼夜，寡不敌众，直至“饷绝弹尽，死伤过重”被逼后撤。此后又在台中一带转战月馀，复“又大败，全军尽丧，逢甲仅以身遁”。最后，部将谢道隆劝其内渡，徐图收复。丘逢甲深知大势已去，不得已乃于1895年7月25日告别亲友离台内渡，船抵泉州，东望痛哭，呕血几死。

“台湾民主国”在台湾虽仅存两月便消亡，胡适评价，“台湾民主国为东亚第一民主国”。丘逢甲和孙中山一样毕生追求民主，以“民主”立国。丘逢甲说：“是吾志也，吾欲行民主于台湾，不幸而不成，今倘能成于内地，余能及身见之，九死而无所恨也！”1911年12月30日孙中山在上海第一次见到丘逢甲就说：“丘先生在台，建立共和，无人不知，我与你神交二十年，今日获见，大慰平生。”其时，丘逢甲还与胡汉民、伍廷芳等分别对寓居在沪的广州、潮州、嘉应、肇庆各属同乡殷商募集“民国”开国盛典的款项，一共募得有70馀万银洋，使得“中华民国”开国大典在南京顺利举行。1912年作为广东三人代表之一的丘逢甲，赴南京出席中央临时政府成立会议，被选为参议院参议员，也是46名出席会议中唯一的台湾省籍代表。1912年2月25日因病在家乡广东蕉岭县去逝，临终前嘱咐：“葬须南向，吾不忘台湾也！”在他的墓碑上刻着“中华民囻二年葬”，以“民”在“囗”内的“囻”（国）字来表达他以“人民民主”立国的志向。

    丘逢甲公诞辰有150周年了，逝世也有102周年了，至今丘氏家族未能统一，中华民族也未能统一，丘逢甲公的遗志尚未实现。清朝分裂了我丘氏家族，也分裂了我中华民族，清朝被推翻也有102年了，如今全国上下又在热谈“为中华民族的伟大复兴而进行奋斗”时，就必须首先要为丘氏家族的统一、中华民族的统一而努力奋斗。没有这一前提，进行伟大的复兴中华民族之梦，都只是空梦！高喊进行伟大的中华民族复兴的口号，也都只能是一句空话！

   女士们、先生们、丘氏宗亲们、朋友同胞们：让我们共同继承丘逢甲公的遗志，尽快地实现家国的统一！

               （2014年12月21日于广州丘氏书室）