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我们现在离市场经济有多远?我想至少还有三百年,或者至少还有两百年。因为我们的经济是建立在特权的基础上,而不是建立在权利的基础上,也就是说我们并没有建立起市场经济的真正的基础。
那么市场的基础是什么呢?我想就三点,第一是自由,第二是产权,第三是企业家精神。
自由是人类追求幸福的基本权利,是一种基本的人权,如同生命一样,不经正当程序不可剥夺。自由不是特权,它是rights,不是特权,所谓权利就是理通天下,每个人都平等拥有,而特权,一部分拥有,另一部分没有;权利是不可任意剥夺的,但是特权可以给你,也可以剥夺。
在一个特权盛行的社会当中,不可能有真正的市场经济。进入某个产业,生产某种产品,成立某个组织,这其实都是公民应该享有的权利,但在我们国家现阶段这些仍然都是特权。特别是产业政策,使得我们在歧视着相当一部分企业家。去创业,有关系的人可以得到审批进入这个行业,没有关系的人进不了。我们最近看到国务院决定拿出150亿支持微小企业,但我们想一下,如果我们让公民有自由成立金融机构的权利,我们需要政府拿出这150亿吗?
第二个基础是产权,产权在某种意义上是一种人权,它是对我们自由的保障,如果一个社会不能保护私有财产不可侵犯,我们老百姓不可能有真正的自由。
产权是社会道德的基础,道德的基本要求就是不损害他人。我们看不到一个社会不尊重产权的情况下,可以有很好的道德。产权也是社会信任的基础,如果没有产权,没有企业考虑长远,我们就会看到大量的坑蒙拐骗。产权也是创新的基础,因为只有企业家,只有每个人对自己获得的东西充满了信心,他才会愿意投资,才会愿意花几年甚至几十年的时间去追求一种新的但具有不确定性的东西。
第三个基础是企业家,企业家是市场当中的灵魂,市场本身就是企业家不断创造和创新的过程,没有企业家可能有交换,有物的交换,也有简单的产品交换,但是不会有真正的市场经济。
过去200年人类的发展成果,可以说在企业家精神的推动下取得的;中国过去30年的发展,也是由于发挥了企业家的作用。所以任何阻碍企业家创新的政策都是反市场的。限制企业家活动最大受害者是谁?是普通的老百姓,是消费者。如果一个社会自由不足,产权得不到保护,特权盛行,政府控制的资源太多,企业家的活动就可能导致寻租,而不是为消费者创造价值。
如果公民不能够充分享有言论和行动、创业的自由,如果私有财产权利不能得到有效的保护,如果企业家精神得不到有效地发挥,我们不可能建立真正的市场经济。
我们改革的路还很漫长,计划经济本质上是强盗的逻辑,中国过去30多年的改革,就是逐步从强盗逻辑走向市场的逻辑,邓小平20年前的南巡讲话的基本精神就是给中国民众更多的创业自由、赚钱自由,鼓励企业家精神的发挥,调动中国人的创业精神,这就是为什么在1992年之后中国经济出现了高速的发展。我们取得了很大的进步,但是我们仍然是一个特权基础的经济,而不是权利基础上的经济。
秋歌: 真正的市场经济还远远未到.那么现行的制度又叫什么经济呢?
秋歌: 雨读兄,佩服你渊博的知识,你说的完全正确,但我问的是我国现行的经济制度叫什么称谓较合适,是计划经济,市场经济,计市经济,还是别的什么特色经济?
秋歌: 雨读兄,佩服你渊博的知识,你说的完全正确,但我问的是我国现行的经济制度叫什么称谓较合适,是计划经济,市场经济,计市经济,还是别的什么特色经济?
秋歌: 很有道理,从目前的经济体制状况看,也只能以国家资本主义冠之较合适,因公私两制己并驾齐驱了.甚至私制已超过公制了,公与私是社资的分水岭.你说是吗?
春之竹子: 虽然错过了第一时间的学习,还是想说:从特权基础的经济向权利基础的经济转变,任重而道远。期待适合它生长的土壤越来越厚。
光明顶-红衣教主: 突然又想起以前电子电路那位老师上课的时候突然说中国的股市是最黑的,当时觉得很好笑,认为他肯定至少被套惨过。很多年后的今天,我们的市场,西方人天天说中国催促中国改革,耕读兄让我明白这是需要改革的一方面。我看到了耕读兄说“既不上交国库也不只惠及全民”这也是黑的一方面啊。
晴耕雨读: 耕读对改革的前景持悲观的态度。弗洛伊德的精神分析告诉世人:人非圣贤(多处于“自我”状态),CP社团成员也不例外,他们已非毛润之先生所称是“毫不利己专门利人 ...
光明顶-红衣教主: 耕读兄所言极是,教主从不喜欢抱怨,有些事情本来就是事实,既然短时间(也不知究竟多短)内无法改变,自当学会如何适应,生活毕竟是生活还要继续。当然,有识之士能者多劳,责任更为重大,麻木不仁就不好了。