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【榕树的博客】她从“女儿国”中来
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今天（2011年5月19日）是我国首个“国家旅游日”，一向爱走动的我总觉得要写点什么才好，就写写丽江吧！
丽江座落在海拔 2400 米的滇西高原上，当地纳西族语为“依古堆”，意为转弯的地方，就是金沙江（长江）第一弯在此而得名。其北面高高耸立着海拔5000多米白雪皑皑的玉龙雪山，来自雪山的黑龙潭玉泉水分中，西，东三个方向蜿蜒穿城；又分成无数小支流环城越街，入院绕屋，连接毎家门庭，形成了户户泉水，家家垂柳的一派“高原姑苏”的特有江南风釆。有人说，丽江是上天遗留在这个世界的人间仙境：那里，阳光照耀下远处的雪山瑞云缭绕，鸟儿在蓝天白云间飞呜，牛羊在绿草红花中徜徉，人们在小桥流水边悠闲。人在这里只有聆听，只有感悟，只有凝视人与自然那种和谐的相处，那种柔情的倾诉，那种深深的依恋，希冀用玉龙雪山的清泉，洗涤灵魂的尘埃，，，，，，把这些统统加在一起，就是人们眼中的丽江。
丽江玉龙雪山，榕树拍于2005年12月（翻拍）。
2005年12月，榕树去云南旅游，来到丽江。那天游览了被徐霞客赞誉为“宫室之丽，拟于王者”的丽江最为富贵的园林木府（以前当地土司的宫殿）后，沿着玉河边由五花石舖成的四方街走走看看。听着湍急的清流在狹窄的沟渠中哗哗流淌，在落差大的地方或遇到大石头时还会溅起雪白的浪花；在平缓处，你会看到渠水清沏见底，水草齐齐的向水流的方向倒伏，三五成群的鱼儿却甩着尾巴逆水游走。
人总是对水充満着爱意，因而水边的风景也就特别的迷人，在四方街这段玉河两边的桞树下，就开起了许许多多的酒吧。每到亱晚，红灯笼一亮，酒吧就热闹骚动起来。不久，一伙穿着时髦的青年男女就唱起歌来了：“唱山歌嗳，这边唱来那边和，，，，，，”，河对面的另一帮人立马响应：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，，，，，，”。这对歌在歌声，笑声，欢呼声中，有时会进行几十个回合，直到一方自愿认输收兵，或再有另外一伙人接上来。他们或许刚刚才结识，或压根儿就不认识，他们并不在乎知道对方从何而来，是干什么的，他们所要的是一亱的快乐和疯狂，所以人们把丽江称为“小资天堂”，据说也是最容易发生旅游“艳遇”的地方。
丽江四方街玉河边的酒吧，还可以看到天空上挂着的彩虹呢！榕树今天在丽江一定能交上官运财运桃花运什么的，哈哈。榕树拍于2005年12月。（翻拍照片）
榕树一向不善也不喜欢喝酒，但受这热烈浪漫气氛感染，也和一位同伴来到一间酒吧，问老板能否只饮茶不喝酒？也许今晚客人还不算多，老板爽快地答应了，并叫一位穿着“七星披月”纳西民族服饰的年轻姑娘给我们沏茶。于是我们度过了一个一边品茗，一边畅谈，一边感受酒吧浪漫气氛的亱晚。
从姑娘自我介绍中得知她来自云南四川接壤的泸沽湖边一个摩梭人（纳西族的一个分支）村寨，让我想起了许多关于这个被外人称为“女人国”，至今还保留着“阿夏”走婚式的婚姻习俗：就是姑娘不嫁出去，只是在成年后，约着自己心爱的男子亱间来“闺房”过亱，第二天一早，男子又回到自己的家里去。男子也不必负担养育儿女的责任，儿女全由女方一家负责。对这种奇特的婚俗，不少人感到神秘莫解，甚至有不少无聊的人隨便乱写，把摩梭人描绘成“性乱”的原始母氏社会，，，，，，这可是我们第一手向当地人了解真像的机会啊！整个晚上我们都是围绕这方面的话题进行的（下面是我摘录的一些谈话内容）：
“听说你们摩梭人只知道母亲，不知道父亲，是这样吗？”
“实际上绝大部分人都知道自己的父亲，母亲都会告知的。我母亲是娘娘（祖母）的独生女儿，而我的父亲也是家里的独子，他们的关系一直维系着，都没有再交第二个“阿夏”（即朋友）。"
"怎么你会出来做工?"
"我妈也就生了我一个女儿，如果我不出来，将来我肯定是家里的主妇哩。但我在县城打工的父亲说服我娘娘和母亲，让我从小到县城读书，将来才有知识。我读书时起了个汉族的名字：柳媫，一直到初中毕业。说起来有点对不起祖先，我现在还能听懂我们自己的摩梭话，但已轻不怎么会说了。出来后从报纸电视上以及从来这里旅游的客人那里，知道你们广东深圳有个锦绣中华那里有少数民族的表演队，我还想去那里打工呢！“
，，，，，，，，，，，，
，，，，，，，，，，，，
“你现在有‘阿夏’了没有？”
“没有，真的没有，有的话我都不会出来了。”说这话时，我们可以感觉到她是那么的真诚。
经过一段时间的谈话，我们之间已经没有什么拘束了，我向她提了一个敏感的问题：“你以后还准备要像上一辈那样，结交'阿夏'吗?"
这时,姑娘脸上呈现出一些微红的羞色，停顿了好长时间才说：“那是以后的事，以后再说。”过了一会，她接着又说了这样的话：“和娘娘妈妈住在一起，能得到她们的疼爱，她们老了，我也可以照顾她们。”
我们迷惑地望着她，觉得这摩梭姑娘有文化，并不像我们所想像的那样愚味落后，怎么还那样追寻古老的习俗呢？
她看我们不出声，就对我们说：“你们外边的人是很难了解我们摩梭人风俗的，走婚不会有婆媳之间的矛盾，也不会造成夫妻吵架闹离婚，和‘阿夏’不好时分手，也不用为分割财产和抚养子女的事发愁。，，，，”
我想，一个民族的习俗总是和 经济 有着密切的联系，我没有研究过摩梭人的经济状况，也就无法深入地理解他们为何至今仍维系“走婚”习俗。但新一代的摩梭人仍拥护他们的古老习俗，这是值得我们深思的，我们外民族怎能隨便 把摩梭人看作“落后”，“性乱”呢？如果我们能真正深入地接触和了解摩梭人的话，就不会那样想并轻率地下那样的结论了。
这次邂逅已过去好几年了，这位年轻纯朴的摩梭姑娘却一直留驻在我的脑海中，衷心祝愿她和她的民族有更加美好的明天！
这位就是我们在丽江邂逅的摩梭姑娘，榕树拍于2005年12月。（翻拍照片）
（后记）：榕树这篇拙文发表后，有幸得到时空“十大”，名家名博行走天下老师的雅赏，并写下了比榕树拙文精彩得多的点评，现抄录如下，有助于网友们理解榕树的拙文。谢谢行走老师！榕树 2011年5月25日。
丽江座落在海拔 2400 米的滇西高原上，当地纳西族语为“依古堆”，意为转弯的地方，就是金沙江（长江）第一弯在此而得名。其北面高高耸立着海拔5000多米白雪皑皑的玉龙雪山，来自雪山的黑龙潭玉泉水分中，西，东三个方向蜿蜒穿城；又分成无数小支流环城越街，入院绕屋，连接毎家门庭，形成了户户泉水，家家垂柳的一派“高原姑苏”的特有江南风釆。有人说，丽江是上天遗留在这个世界的人间仙境：那里，阳光照耀下远处的雪山瑞云缭绕，鸟儿在蓝天白云间飞呜，牛羊在绿草红花中徜徉，人们在小桥流水边悠闲。人在这里只有聆听，只有感悟，只有凝视人与自然那种和谐的相处，那种柔情的倾诉，那种深深的依恋，希冀用玉龙雪山的清泉，洗涤灵魂的尘埃，，，，，，把这些统统加在一起，就是人们眼中的丽江。
丽江玉龙雪山，榕树拍于2005年12月（翻拍）。2005年12月，榕树去云南旅游，来到丽江。那天游览了被徐霞客赞誉为“宫室之丽，拟于王者”的丽江最为富贵的园林木府（以前当地土司的宫殿）后，沿着玉河边由五花石舖成的四方街走走看看。听着湍急的清流在狹窄的沟渠中哗哗流淌，在落差大的地方或遇到大石头时还会溅起雪白的浪花；在平缓处，你会看到渠水清沏见底，水草齐齐的向水流的方向倒伏，三五成群的鱼儿却甩着尾巴逆水游走。
人总是对水充満着爱意，因而水边的风景也就特别的迷人，在四方街这段玉河两边的桞树下，就开起了许许多多的酒吧。每到亱晚，红灯笼一亮，酒吧就热闹骚动起来。不久，一伙穿着时髦的青年男女就唱起歌来了：“唱山歌嗳，这边唱来那边和，，，，，，”，河对面的另一帮人立马响应：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，，，，，，”。这对歌在歌声，笑声，欢呼声中，有时会进行几十个回合，直到一方自愿认输收兵，或再有另外一伙人接上来。他们或许刚刚才结识，或压根儿就不认识，他们并不在乎知道对方从何而来，是干什么的，他们所要的是一亱的快乐和疯狂，所以人们把丽江称为“小资天堂”，据说也是最容易发生旅游“艳遇”的地方。
丽江四方街玉河边的酒吧，还可以看到天空上挂着的彩虹呢！榕树今天在丽江一定能交上官运财运桃花运什么的，哈哈。榕树拍于2005年12月。（翻拍照片）榕树一向不善也不喜欢喝酒，但受这热烈浪漫气氛感染，也和一位同伴来到一间酒吧，问老板能否只饮茶不喝酒？也许今晚客人还不算多，老板爽快地答应了，并叫一位穿着“七星披月”纳西民族服饰的年轻姑娘给我们沏茶。于是我们度过了一个一边品茗，一边畅谈，一边感受酒吧浪漫气氛的亱晚。
从姑娘自我介绍中得知她来自云南四川接壤的泸沽湖边一个摩梭人（纳西族的一个分支）村寨，让我想起了许多关于这个被外人称为“女人国”，至今还保留着“阿夏”走婚式的婚姻习俗：就是姑娘不嫁出去，只是在成年后，约着自己心爱的男子亱间来“闺房”过亱，第二天一早，男子又回到自己的家里去。男子也不必负担养育儿女的责任，儿女全由女方一家负责。对这种奇特的婚俗，不少人感到神秘莫解，甚至有不少无聊的人隨便乱写，把摩梭人描绘成“性乱”的原始母氏社会，，，，，，这可是我们第一手向当地人了解真像的机会啊！整个晚上我们都是围绕这方面的话题进行的（下面是我摘录的一些谈话内容）：
“听说你们摩梭人只知道母亲，不知道父亲，是这样吗？”
“实际上绝大部分人都知道自己的父亲，母亲都会告知的。我母亲是娘娘（祖母）的独生女儿，而我的父亲也是家里的独子，他们的关系一直维系着，都没有再交第二个“阿夏”（即朋友）。"
"怎么你会出来做工?"
"我妈也就生了我一个女儿，如果我不出来，将来我肯定是家里的主妇哩。但我在县城打工的父亲说服我娘娘和母亲，让我从小到县城读书，将来才有知识。我读书时起了个汉族的名字：柳媫，一直到初中毕业。说起来有点对不起祖先，我现在还能听懂我们自己的摩梭话，但已轻不怎么会说了。出来后从报纸电视上以及从来这里旅游的客人那里，知道你们广东深圳有个锦绣中华那里有少数民族的表演队，我还想去那里打工呢！“
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“你现在有‘阿夏’了没有？”
“没有，真的没有，有的话我都不会出来了。”说这话时，我们可以感觉到她是那么的真诚。
经过一段时间的谈话，我们之间已经没有什么拘束了，我向她提了一个敏感的问题：“你以后还准备要像上一辈那样，结交'阿夏'吗?"
这时,姑娘脸上呈现出一些微红的羞色，停顿了好长时间才说：“那是以后的事，以后再说。”过了一会，她接着又说了这样的话：“和娘娘妈妈住在一起，能得到她们的疼爱，她们老了，我也可以照顾她们。”
我们迷惑地望着她，觉得这摩梭姑娘有文化，并不像我们所想像的那样愚味落后，怎么还那样追寻古老的习俗呢？
她看我们不出声，就对我们说：“你们外边的人是很难了解我们摩梭人风俗的，走婚不会有婆媳之间的矛盾，也不会造成夫妻吵架闹离婚，和‘阿夏’不好时分手，也不用为分割财产和抚养子女的事发愁。，，，，”
我想，一个民族的习俗总是和 经济 有着密切的联系，我没有研究过摩梭人的经济状况，也就无法深入地理解他们为何至今仍维系“走婚”习俗。但新一代的摩梭人仍拥护他们的古老习俗，这是值得我们深思的，我们外民族怎能隨便 把摩梭人看作“落后”，“性乱”呢？如果我们能真正深入地接触和了解摩梭人的话，就不会那样想并轻率地下那样的结论了。
这次邂逅已过去好几年了，这位年轻纯朴的摩梭姑娘却一直留驻在我的脑海中，衷心祝愿她和她的民族有更加美好的明天！
这位就是我们在丽江邂逅的摩梭姑娘，榕树拍于2005年12月。（翻拍照片）（后记）：榕树这篇拙文发表后，有幸得到时空“十大”，名家名博行走天下老师的雅赏，并写下了比榕树拙文精彩得多的点评，现抄录如下，有助于网友们理解榕树的拙文。谢谢行走老师！榕树 2011年5月25日。
发布者 行走天下 (http://blog.mzsky.cc/luo2930)
2011-05-20 23:57
2011-05-20 23:57
留言内容：我比榕树大哥早一个月到了丽江（2005年11月），那时对纳西族的摩梭人的走婚风俗很是好奇，并亲自到了泸沽湖，还跟导游去了一趟他的老家，见到了他的外婆（家里的一把手）。我也曾怀疑“落后”的走婚风俗会随着外来游客的不断增多而消失，但后来发现，这一风俗不但不会消失，还在同化并威胁着我们现在的一夫一妻制，这是当时的感受，现在也没有改变。我说这些是为了证明，榕树大哥所了解到的，是很真实的人和事，那位摩梭姑娘回去后，还是会延续祖辈的走婚传统的。
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发表评论 评论 (27 个评论)
- 回复 行走天下
- 我比榕树大哥早一个月到了丽江（2005年11月），那时对纳西族的摩梭人的走婚风俗很是好奇，并亲自到了泸沽湖，还跟导游去了一趟他的老家，见到了他的外婆（家里的一把手）。我也曾怀疑“落后”的走婚风俗会随着外来游客的不断增多而消失，但后来发现，这一风俗不但不会消失，还在同化并威胁着我们现在的一夫一妻制，这是当时的感受，现在也没有改变。我说这些是为了证明，榕树大哥所了解到的，是很真实的人和事，那位摩梭姑娘回去后，还是会延续祖辈的走婚传统的。
- 回复 榕树
- 谢谢时空"十大"精彩点评!"5.19"怎么不拿出大作来?是不是"惜字如金"了?
行走天下: 我比榕树大哥早一个月到了丽江（2005年11月），那时对纳西族的摩梭人的走婚风俗很是好奇，并亲自到了泸沽湖，还跟导游去了一趟他的老家，见到了他的外婆（家里的一把手）。我也曾怀疑“落后”的走婚风俗会随着外来游客的不断增多而消失，但后来发现，这一风俗不但不会消失，还在同化并威胁着我们现在的一夫一妻制，这是当时的感受，现在也没有改变。我说这些是为了证明，榕树大哥所了解到的，是很真实的人和事，那位摩梭姑娘回去后，还是会延续祖辈的走婚传统的。
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