游梅庵

来到肇庆，梅庵必然是我们游玩之地。梅庵虽小，但梅庵却拥有很浓的文化底蕴。相传禅宗六祖惠能生性好梅。每到一地，都以插梅为记。一次他归乡新兴，途径客居端州期间，寄寓城西一土冈之上，夜里林跃坐禅，为四周清丽景色感染，即在冈上遍植梅花，昭示他惜梅喻爱、以爱扬法的无限禅心。当夜，万树梅花迎风绽开。后来，他的弟子智元和尚感念先师，于北宋至道二年（公元996年）在惠能插梅之处建立古寺，取名"梅庵"。

梅庵外门，种有一棵千年菩提树。外门上镌刻着的一幅对联“梅寒标哲蕊,庵静悟禅机。”进入外门又见一千年菩提树，树干巨大，树叶婆娑。犹如一把打伞，站在树下似乎就感觉到佛祖的保护.。。。。。

菩提树又名“小叶朴”，（Ficus religiosa）属桑科半落叶大乔木，开白色小花，结菩提子，佛家所用念珠均由此串成。

 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。

“我今如不证到天在大觉，宁可让此身粉碎，终不起坐。”这是佛祖在菩提树下发的誓言。几天几夜后，释迦牟尼于菩提树下彻悟成佛，又在菩提树下涅盘升天，菩提树因而显得神圣。自此成为佛缘树，佛家六祖慧能大师又有诗云：菩提本无树，明镜亦非台，本是无一物，何处若尘埃。菩提树在人们心中更生悬念，也与佛教结下不解之缘。佛门弟子把菩提树奉为圣树。

其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。 “身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”

梅庵的山门前，仍保存有慧能当年所掘的那口井，被称为“六祖井”，又称“六祖甘泉”。井深8米左右，水清澈，井旁有刻碑记述。还未到井边，可以见到路旁植有一行梅树。庵内现存二殿，石柱、梁架、斗拱均体现了宋代建筑风格，富有岭南特色。大雄宝殿内供奉着释迦牟尼、药师和阿弥陀三佛，后面六祖殿内是慧能的金身坐像。

在梅庵我们碰上了一位能说会道的导游，他为我们介绍了一些关于佛教的知识。他告诉我们，凡是寺庙都有大雄宝殿。大雄宝殿的门一般都是单数，比如九扇门，十一扇门等，我们一般不能走中间那道门，因为中间那道门叫空门，只有看破红尘万事皆空的僧人，才能走空门；他还介绍了门槛，“门槛”象征着人世间的坎坎坷坷，所以我们应该越过这些坎坎坷坷，不能踩踏这些坎坎坷坷，踩踏意味着承受；他还介绍是大雄宝殿中三尊大佛的名称，中间的是释迦摩尼，右边是药师佛，左边是阿弥陀佛，代表了今世，前世和后世，这就是所谓的三世。拜佛也有讲究，拜释迦摩尼佛就是保佑今世的自己能够平平安安，拜药师佛就是祈求保佑长辈福寿安康，拜阿弥陀佛就是祈求保佑小孩平安上进，他还介绍了佛和菩萨的区别：前胸有“卍”标志的是佛，没有的是菩萨，多亏了这个导游，使我们对佛教有一定的了解。导游还说，进了寺庙要“先烧香后拜佛”，紧接着就去推销寺庙中特制的红香。也许是受先前他能说会道的影响，很多女同胞都掏出MONY买了三束许愿香，为长辈为自己为孩子，保佑全家平平安安。他还介绍说只要烧了香的抽取签后，都会免费解签。但是真的解签后却给人感觉这有哄骗信众的感觉。解签后就会要求信众去点灯，点一盏灯少则两百，多则上千。好在我们有几位要求点灯的同事并没有遵照要求去点灯。我想如果佛祖知道，也一定不会允许这些打着他的旗号的人去哄骗这些可爱的信众的。

当然在游梅庵的过程中司机也碰上了一件不愉快的小插曲。据司机事后讲诉，就是每一次随团到梅庵，他都会进入寺庙去拜佛祖，并捐一些香油钱，而这一次他随着我们进入了外门，沿着台阶踏到正门前止步，随后就没有进入大雄宝殿而是就出去，结果在下台阶的过程中一不小心扭伤了腿，疼的他过了十多分钟才站起来。紧接着后两天的行程中，有两三次汽车不是差点碰上墙壁就是差点碰上车。而在回梅的路上，偏偏刚换上不久的汽车轮胎又爆胎了，害得大家在高速公路上晒了将近半个小时的太阳，结果回到梅城已经是满城华灯初上的晚上。这不知道是凑巧还是。。。。