二游南台山

1988年重阳我和儿女们再次攀登南台山，这次我们从南台山右侧的登临，为日后较好回忆这次攀登的经过，我特地带了台摄像机，把精彩的所见所闻都能较好够记录下来。

游览南台山的一站应该是东霖寺。我第一次到东霖寺看到的是古香古色风姿绰绰的建筑，由于僧人强行还俗人去楼空，在无人管理的情况下倒塌了。据说平远县汉剧团的谢XX在东霖岩寺的旧址上建了一幢住宅，在风水宝地上逍遥自在地生活着。平远酒厂慕名东霖岩有好水，就从谢XX的手中买下了这一住宅建起了南台酒厂，由于水质清纯生产出质量很高的米香型白酒，价廉物美名扬内外，当地人办红白喜事都用南台酒名声大振，曾经一度评得广东省的金奖，后来由于领导层好高骛远转产日本清洒，人们吃起来酸不溜丢的似潲水，外销无门国内没有市场维持不下去，威身于三九药业门下艰难度日，最后还是停产了。东霖寺成为了南台酒厂，我们也只有路过没有进入厂区。

我们徒步攀登到了是云泉寺，貌似民居的房屋用长方形的红纸写着云泉寺三个字，从任何角度看它都不象是寺庙。我们满怀狐疑地走进所谓的云泉寺，只见里头摆了些八仙桌。我们在八仙桌旁刚坐定后，一位大嫂问我们要不要吃饭? 我说半昼不夜的吃什么饭？她说如果肚子饿了她可以帮助做。我问这不是叫云泉寺吗,怎么还有饭吃?我这为游客提供方便.贴上去泉寺便于大家寻找。她指着侧边说从门楼侧进去才是烧香敬佛的地方。按照她的指引旁边确有一处废墟，倒塌后只有残墙断瓦，也许为了使烧香祈祷的人寻找方便就用民房上贴上墨宝。从废墟可以看出，云泉寺当年颇具规模，不知是什么原因毁于一旦。虽然云泉寺面貌简陋，可新建有一个较大的门楼，旁边长着一棵大木棉树，树下有一个卖食品和杂货的小摊。一个年轻坐在货摊旁招揽游客的生意，从云泉寺大门看来它是想恢复昔日的辉煌。我们走进门楼看见旁边一个很不起眼的门，进了门是红砖砌成多级台阶，顺着台阶上去是一个临时搭建的烧香敬神的平台，这就是云泉寺的主要设施，有几个香客和在缭绕的烟火旁虔诚的祈拜。人们烧香祈祷的地方可能是当年寺庙的一部分，现在临时搭建军虽然条件简陋一些却香客盈门，这就应证了“山一在高有仙则名”名言。香客们是慕先辈们对云泉寺的敬仰而来的，根本不在乎寺庙的大小豪华简陋，都在恭恭敬敬的祈祷，希望能带来好运。

我们从云泉寺出来往前行，是一条上坡大道，这条大道有时是石砌路面，有时是天然的泥土路行走也十分方便，大约走了30分钟，万仞峭壁出现在眼前，象刀切一样平整直上云天气势磅礴，硙硙的峭壁全是红色的花岗岩，典型的丹霞地貌高耸入云，寸草不长且没有攀登的道路，只有到后山才能攀上崖顶，如果不是神仙要想从正面攀登是不能的。前面出现在我们的前面左右两条路，左边是往白云寺方向，右边是通往青山寺。我们举目往峭壁顶端一望，只见几只老鹰在天空中自由自在的盘旋，不时发出犀利的叫声，令人毛骨悚然。篷间雀在山间荆棘篷中叽叽喳喳地叫唤，遍地的野花芬芳吐艳，姹紫嫣红散发出阵阵香气，使人好象进入世外的桃源而心旷神怡。我用摄像机拍下了空高飞的雄鹰和周围美景，供工作之余慢慢观赏。为了踏遍南台山，我们确定先到青山寺然后到白云寺，从崖边一条不大宽阔的上山小道通往青山寺。这条小道是悬崖边上的险道，路边长着杂草挡住视觉得很安稳，从远处看是在悬崖边修成一条险道，稍一踩空下面就是万丈深渊。我们一路无阻地到了青山寺，拦路的荆棘篱笆也没有了，那条张牙舞爪的大黑狗不见了。我们走进了民居式的寺内看见游客不少，大都是到寺内饮水，也有的摇莶求平安。我看女主人有空就跟她聊了起来，我问:“南台的金粟山有位道姑叫亚福寿是否认识?”，她连连说：“认识!认识！”，我又问：“亚福寿还俗后与我同学王昌寿的父亲王克欧结婚的事是否知道?”，她说:“王克欧的儿子寿古子我也认识”，我又问她:“青山寺后山房内的佛象是否安在?”她很遗憾地说：“当年大柘来了一帮人全部都抬走了！”，我又问:“当年白云寺拆毁后，旧址上拴了几条老黄牛，是否知道这件事?”，她说:“这些牛是我家的当然记得”。我又问:“你会不会给人做斋?”，她说：“每次运都破除迷信，没有人敢学做斋，也就只有上一代人才能做佛事”。这也难怪，1952年后各种政治运动接连不断，谁敢冒天下不韪做佛事，群众没有了做斋为亡人超度的意愿，还了俗的和尚也不敢造次，要是被戴上反动迷信执业者的帽子将永世不得翻身。1984年我刚到梅州时看到老人过世后大张旗鼓地请和尚念经做斋觉得很新奇，说明同样是梅县地区人们对党的宗教政策理解不同，对待宗教信仰活动的处理手法有天渊的区别。这位女主人与我的年龄不相上下，对南台山的变迁与苍桑了如指掌，都对答如流，估计在我们当年参观青山寺接待我们的是她的父辇，现在由她继承了父业，在这里为人做些祈福、求签等简单的宗教活动，收一些得利香油钱维持寺庙运转，必竟多次运动的破除迷信活动，原来的和尚道姑都还俗转入了红尘，为人念经做斋成了禁忌，使寺庙的后人没有继承上代的衣钵，只有做抽签、祈福的生计。在改革开放后人们的思想得到了解放，大家都利用寺庙旧址开展一些敬神祈福活动，从中得到一些经济收入。从青山寺出来我们又往前走了一段，发现不少水田、果树和耕种的痕迹，对青山寺周围的状况得到进一部的了解。我们从山路走进了浓密的灌木林只见密林中有一块刻有南台风景区的石碑，可能是县有关部门设立的界碑。再往前行已经没有路可行了，我们只好按原路返回。

我们从分路口走了10多米远是一座石门，据说是当年国民党为防止共产党游击队设立的内战痕迹，利用石门可控制往来人员进出南台山区域。进了石门前行完全是在石头上用人工凿成的石阶路，走了几十米远就到了白云寺，只见嶙峋的山石擎天而立望不到时山顶，依着山石重建了白云寺，黑不溜秋的岩洞和寺院溶为一体，厅堂显得十分狭窄、昏暗，有两个人在的煤油灯下给人摇签、算命。寺庙厅内有不少香客，都为求签测平安，算命知厄凶而来的。据说白云寺的签很有灵验，不少人都想体验一下看看自已姻缘和                                        财运。劫后重建的白云寺，已建成了一个祈祷、抽签的祈祷厅和许多间民居式的房屋，继承旧时的香烟。传说在很久以前，寺内住着一老一小个和尚，天天罗卜、白菜的斋饭使小和尚有些忍耐不住了，一天趁老和尚外出云游时偷偷买了2条咸鱼想改善一下伙食，当小和尚用水洗咸鱼时，哔叭声响咸鱼翻生逃逸了。小和不敢声张隐瞒了事实真相，老和尚还是觉察出来了，旁敲侧击地说道：“若要人不知，除非已经莫违，举头三尺有神明，要想修炼有所长进，必须放弃自我，严守戒律才能修得善果”，小和尚只好认错。白云寺咸鱼翻生的消息不胫而走，从此白云寺的香火更加鼎盛，到白云寺求莶拜佛的人络绎不绝，只是建国初期就拆毁了。重建后的白云寺，人们依然象过去一样笃信它过去的灵验，香客信众还是喜欢前往光顾。白去寺前卖肉丸、食品、矿泉水之类的商贩为数不少，都希望在九月的重阳节这一天赚一笔。我问了一下商贩，在山下卖2 元钱一瓶的矿泉水这里要多少钱，他说要4元钱。矿泉水价格虽然比山下贵了一倍但物有所值，要从山下担上来谈何容易。只是商贩有些不地道，白云寺的旁边有不少山泉水是可以饮用的，都给商贩撑浑了使你不敢饮用，一定得买他的矿泉水，有趁人之危之嫌。白云寺内外人潮涌涌，门前卖即食小摊生意兴隆，有些卖粉面、肉丸的商贩就地生火支锅煮粉面和肉丸，好一个热闹场面。白云寺背后的一块崖石上不少年轻人在尽情的玩耍，全然不顾如此高悬的山石有危险，使看者都为他们捏一把汗。

从白云寺出来走了不少蜿蜒的小路来到了吕帝庙，这是在原址上重建的庙宇，门口特意叫画师在山门描绘了一些画作，显得古色古香。整个庙宇的内外墙壁没来得及装修粉刷显得还没有完工。不少学生模样的游客在没有粉刷的吕帝庙前留影，庙内不少信众出出入入，显得热闹非常。吕帝庙建国初期拆毁，到80年代才重建，所以很少有关吕帝庙的传说。只知道吕帝庙是为纯阳真人吕洞宾而兴建，是道人进修和人们烧香拜神的的道观，人们希望沾沾阳气而得子。我们没有烧香祈祷的愿望，只是走马观花的游览一番就离开了。从吕帝庙后门出来是南台的顶峰，这里有一片平台，不少学生模样的人在平台上坐着打牌，完全没有理会旁边是万丈深渊。登临南台的绝顶可以俯瞰石正、超竹、大柘、梅西，极目几十公里。经过主峰小道旁边都是笔直的峭壁。我们提心吊胆的走在小道上，看见崖壁上的青松顽强地在泥土稀少的石缝中茁壮生长，傲风披霜巍然屹立，这时很自然地想起陶铸同志《松树的风格》对松树的评价，使人肃然起敬，它既挡处了我们直视南台山峭壁的视线，以使我们不在惊恐中前行。我们到了顶峰右侧的武仙殿，只见大门紧闭吃了个闭门羹，使人感到大为扫兴，只好在门前观赏了一番，便从山脊顺着石梯路下山了，走到山脚时过去片高大的松林再也看不到了，只有成长才几年的小松树，生长10多年的松树又被刀斧手残忍地砍伐了，当时是石正煤矿方兴未艾碗口粗的松树都被人偷砍卖给煤矿当支撑煤窑原料，留下一棵棵砍伐过后的树根在向人们诉说它们的悲哀，这也是南台山松树建国后几十年无法成林的根本原因。在四望嶂矿难后不久广东退出了煤矿生产，所有小煤窑都禁止开采，树树获得了新生不再受到人们的任意偷伐。南台山的树林可望无忧无虑地成长，但也有待群众觉悟的提高，增加封山育林的思想的确立。

                      南峰松

                     2014.10.29(末完待续)