闲适在客家培田古村清欢的心灵，首先是从一声锐利的骂声蹦起。

这个细节原本可一略而过，不想在这个古村里隐匿得最深的配角，却成了此文无法绕过的一章。也因有了它的存在，给古村添了一种气质，添了一份神韵。

清晨，我和一道采风的文友几个走进客家培田古村的中心地段，突然这声锐利的骂声从耳边括过，像六月正午热辣辣的太阳，烁得心里火烧火燎。

骂人的是一个年过半百的老太，被骂的是一个中年女子，她们相对而立，中间横行着一条清澈的小溪流。

原来所谓的骂人，也就是单一“嗬嗬嗬”，“嗬嗬嗬”声音，除此之外，没有任何言语。也就是这单一的骂句，让我们觉得奇怪，而不由自主地停下脚步观看、倾听。

这单一的“嗬嗬嗬”，“嗬嗬嗬”的骂声里，还充满着温暖的成份。

人生中有各式各样的仇恨，老太的仇恨，据说是昨天下午她养的四十多只鸭苗子被那个中年女子药死了。中年女子原是为了药禾苗里的虫，不想老太鸭子踹进禾田，最后一只未剩全部“倒闭”了，老太养鸭子是为积攒过年的零花钱。

中年女子药死的不光是四十多只生命，也是老太一年的希望。我们看到老太一边“嗬嗬嗬” “嗬嗬嗬”不停，眼里的泪水也哗哗地往下流，那“嗬嗬嗬” “嗬嗬嗬”的声音也一声比一声颤抖。可想，老太在发泄内心的疼痛时，也一定被愤怒的火焰烘烤得周身发抖，那饱含泪花的心灵纤毫毕露地向对方一一洞开。可她就是有意不把心里的恨转化为恶毒的语言，以这样“嗬嗬嗬”“嗬嗬嗬”没有任何意义，没有一点杀伤力的“嗬嗬嗬”来舒展仇恨的皱摺。

这是一份没有任何矫作的清欢的心灵。

清欢不同于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的闲愁，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的恣情率性；也不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐；更不同于“你富贵，你荣华，我自关门睡”的消极颓废和“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的惆怅无奈。

它简约、朴素和温婉，给人以淡淡的愉悦。

就如此刻我在古村茶馆捕捉到的一对喝茶人的境况：

向来茶馆是生产谣言，制造情节，平和心性的最佳场所。正是下午时分，茶馆内座无虚席，两老头抻长脖子找位置，好不容易有人退下，两人肩并肩冲上前，依桌而坐，抬头一看，哦呵！啰唆！多年的冤家聚头了。不约而同想起身离开，又可惜了已付的茶钱。只得硬着头皮，叫来老板泡上茶，点上想要的果点，然后低着头细细地品、慢慢地咂。不一会，听邻座的茶客说得热闹，也慢慢抬起头颅，不自觉地互问起话来。忽而想到两人前尘仇事，又忍不住狠狠地白对方一眼。但没料，话路子一说通就再也堵不住了，甲说天文地理，乙和星象八卦，结婚生子红白好事附带张家母牛生了犊李家王八下了蛋王家有女初长成干脆不遗漏计划生育……喝喝喝，聊聊聊，不觉窗外雨过天晴，云开雾散。出得茶馆后，两人和好如初，还相互拍着对方的肩膀笑笑说，明天再来。

清和欢原本是不相干的两个字，但被组在一起就给人以无限的遐思之美，意境之美，这是中国文字的妙好之处。

我喜欢清欢的心灵，因其喜欢，便把它记录下来。

几个织夏布的姑娘们那份清欢的心灵，与客家培田古村俗常的生活理念和固守在古村情感有着密切的联系。

落尽太阳的余晖后面是夜色匆匆而来的脚步，我想更多而真实地去认识一座古村、触摸这个古村。巷弯弯，我缓缓走过，就像走过内心无尽的欣然。在一个幽深的古巷口，听到一阵滴嗒滴嗒的声音。这声音悦耳、扎实、明亮。顿时，一股来自内心更加强大的喜悦慢慢疏导开来。我沿着这可以捕捉到的声音锲而不舍地前行，发现这声音来自于古村布庄遗址的一栋房屋内。我走上前，临窗往里探视，被眼前的一幕震住了，橙黄色的天光把一张充满古色古韵的图画投映在室内的墙壁上，图画上是几个十七八岁的姑娘在织夏布，那滴嗒滴嗒声音就是织布木梭发出的。室内昏暗的灯光中，一些羸弱的小生命精灵一般在这滴嗒滴嗒声里翩翩起舞，散发出一种祥和的气息。

姑娘们脚下都蹲着一只藤篮，已搓好团的细细的麻线盛在藤篮内，线团是团成镂空花样，轴线从团心里拉出，远远看去像是从圆轴心里长出的藤蔓。

我见过这种搓麻的手工活，大凡客家女子都会。轴线随着梭签移动而微颤，如不受视角干扰便是一组袅袅上升的云烟。由此我想起清代徐震《美人谱》里说的美女的神韵之一是“斜抱云和”。弹琵琶与织夏布连在一起看似有些牵强附会，但这两种行为在本质上有相似之处，都突出女性美丽和灵巧之手与千丝万缕的细线有关。

织就过程中的穿线、挽线，那尖尖十指，似蜻蜓点水，轻巧翩跹，叫人心醉。可以想象，木梭在线与线之间穿行，一块块织好的夏布带着体香悄然问世的那一刻，一定给予了姑娘们莫大的成就感。

我坚定不移的目光盯住她编织的动作和她们手里的木梭，心绪不由自主地完全陷入由木梭和编织制造的包围中。木梭简而又单，象一枚没有关点的橄榄核，因其简单，造成意想不到的渲染效果，让我徜徉在这精神美感中的时侯，有了这样的遐想：琵琶是万千繁华之后寂寞灯红酒绿背后的凄清，而织夏布是否预言岁月如歌深处漠漠长夜的寥落。夏布有一种天然的小孔——这小孔是这织女用尽一生也无法织满织圆的一个莫名的空白与缺陷？这空白与缺陷似水流年无法掩盖？是否成了一种永远的隐痛？一种无计可施？寂寞天光下，木梭穿行如流水，是否预示有些东西流过就不再回头？像青春华年，像事业爱情……明知道它曾经有过，明知道它不可挽留。而时光就在那一帘幽梦里，在水一样的木梭声中悄悄流逝？无能为力？且无可挽回？

可后来姑娘们告诉我说，过去培田村有织布的传统，培田村除了37家等商号，还有布庄。所说的布庄是自制布匹，自力更生，衣食自给。布庄后来是因了早些年被一场大活烧毁了，自织自编的活计就自然而然慢慢在村里灭绝了。过去村里她们织夏布，都为自产自销，现在织夏布是织来看看。

我被她们“现在织夏布是织来看看”这句话震撼了。那要一颗清欢的心灵才能做到。

夏布原料是伫麻，立夏过后收完伫麻后就开始织，而她们是随时想织就织，不受季节限制。虽然是织来自己看看，但织编的过程中，同样幻想着一块夏布春时可做夫君的一袭衬衫，夏日可做爱儿保暖的一块肚兜，冬时可做公公婆婆一双暖及脚心的土布鞋。她们织着，想着，想着，织着，于是织夏布成了她们一天中最快乐的时刻。

在客家培田古村，闲适在建筑里无数清欢心灵像历史情景剧一样一个接一个展现。遗憾如我，不能一一在展现。

于是，愉悦了的是心情，带不走的是风景，刻在记忆里的是感动，留下的愿望是再来。