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客家人背负先人骸骨迁徙质疑
韩素音在《客家人的起源及其迁徙经过》一文中提到:客家人迁移时,“发掘其祖先的葬地,把骸骨盛在一个所谓金罂里,由家中的男人背着”,抵达重新定居的地方,“就把金罂放在树下”,“以后找到适当的地点作为新坟,把先人的骨骸重新安葬”。这一记述后来被不少客家学者引用,成为“二次葬”习俗的成因。
韩素音是研究客家学的名家之一,她有许多著作深得读者称道,但关于客家人二次葬的见解却值得商榷。人们普遍认为,客家人的早期迁移或是因为躲避战乱,或是因为遭遇灾荒。在荒乱之中扶老携幼离乡背井,怎么可能到郊野去挖掘祖坟,捡拾骸骨,再背上如此重负奔波逃难呢?汉族人深有眷恋故土之情,恒念叶落归根,客家人也不例外。以往客家人到外地谋生,一到晚年,生怕一把骨头抛到外头,多有回故土终老的,哪有将先人的骸骨由故土带往外乡的呢?梅县客家人有这样的习俗,先人的骸骨建坟安葬之后,除非因征地拆迁,一般不允许掘坟再葬。客家人的子孙怎么可能将建好的坟墓毁之取其骸骨移往外地呢?
章炳麟为罗翙云的《客方言》作序,序言中提到,客家人逾岭而来,“往往思故乡,其死也,下窆数岁之后,必启而捡其骨,内之一定陶器中,使可提携,他日得归葬。”我认为章炳麟先生的看法非常正确。客家人迁移到新地,老病辞世用棺木土葬数载后,捡取骸骨盛进陶罐,即客家人所说的“金罂”,是为了日后便于携带回故里安葬。没想到灾荒战乱连连,无法将金罂带回故里,就只好在新居地择地建坟再葬了。这才是客家人二次葬习俗成因的正确理解。
我查阅过我们张家围的《族谱》,自化孙公后二代旭绍公迁居上杭来苏里为张家围一世祖至今,没有携先人骸骨移葬新居地的记录,反而有先人去世后回葬故里的。如九世祖守约公已由镇平(今蕉岭)徐溪移居程乡城内(今梅城),去世后仍归葬徐溪。客家人移居时带上先人的骸骨应是个别现象,且为未建坟安葬的金罂,怎么能够以偏概全,扩而大之,把它普遍化,以为客家人都是背负着先人骸骨辗转迁徙的呢?
郑适: 韩素音的名声大于你,他说的很有道理,尤其是背着骸骨迁徙,表现了客家人敬祖、爱祖的精神,我想,客家人敬重祖先的传统美德,是不可争辩的。
郑适: 韩素音的名声大于你,他说的很有道理,尤其是背着骸骨迁徙,表现了客家人敬祖、爱祖的精神,我想,客家人敬重祖先的传统美德,是不可争辩的。 ...
老本: 先生说的比较客观可信,读嘉大时中文系有专门的客家课题,现在还记得二次葬不是客家人特有的习俗,结果记得客家人没有大规模迁移路线,所谓的客家人就是土著