张维耿

         唐末以后，客家先民辗转迁移至闽粤赣边。这一地区原为荒野之地，居住着苗、瑶、畲等百越少数民族。这些民族生活在崇山峻岭中，劳动中或劳作之余流行唱山歌的习俗，男女青年之间常通过对歌来交友以至结为夫妻。迁入该地区的汉人与当地少数民族长期交往并与之相互融合，最后形成了客家民系。瑶畲等少数民族平日就有爱唱山歌的风习，居住在山区的客家人深受其影响，进而吸纳了少数民族的山歌形式，承传古代汉族民谣风雅颂的表现手法，用客方言来歌唱，逐渐演变成为客家山歌。有人说，客家山歌完全是从汉民族古代歌谣演变而来的，我不赞同这一看法。

    无论是客家情歌，还是反映劳动人民生活和抗争的山歌，或是如今的山歌剧，虽各地曲调不尽相同，但都一直保持着原有的客家山歌风味。有人希图改革山歌的唱腔，靠向流行歌曲，以扩大其影响的范围。海内外客家大众听了这样的客家山歌，觉得失去了原有的风味，并不认同。

    我参加过多次客家文化学术研讨会，听过江西歌手黄玉英演唱的山歌。她曾经到广州音乐学院进修过，练习过美声唱法。她的山歌虽融入了美声唱法，却仍保留着纯正的客家风味。我还听过河源黄菊芬的《俏妹子船歌》，虽是用普通话演唱，但客家山歌的情味还是非常浓郁。

    我个人以为，客家山歌要走向全国，走向世界，的确需要进行必要的改革。但客家山歌的改革和演变，应当保留客家山歌的原有风味和格调。若是背离了客家山歌本体的情味，那样的改革并不是可取的。