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知障录（二）
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写信询问两位佛教朋友：佛经里讲的快乐是绝对快乐吗？
一位给我的回答是：
你好，来信收悉。我自己也只是初学佛者，按照自己的粗浅理解对您的问题尝试作答如下：
所谓的极乐，可以确认的一点是此种乐不是俗世之乐 ，有苦才有乐 ，而人欲之乐是相对产物，如同有黑才有白，有阴影才有光明，没有一丝阴影，那么绝对之光也不能称之为光，同理，绝对快乐并不存在，西方之极乐世界自然不是你所提概念上的绝对快乐，乃是未证果之人绝对想象不到的神妙境界，如果以平常饮食情欲之乐来揣测西方极乐世界，不免会差之毫厘缪以千里，如果偏要用文字叙述这种感受，涅槃寂静这四个字大概可稍微描述一下极乐境界，不苦不乐，超然于情欲之外，但本身又是极乐，这种乐已经超出未证果之人所能想象了，没有亲身体验，必然不知道。佛陀以语言描述，也是不得已之举。
另一位给我的回答：
首先说一下我来讲这个话题肯定是不究竟的，只能依照我臆想中的样子给你一个近乎而片面的回答。
西方极乐世界的概念只有中国和日本知道，在南传佛教中是没有西方极乐世界的概念的。
佛陀最初也只是说“涅槃寂静”、“常乐我净”，注重追求自己的本来佛性，而不是向外祈求。
在《阿弥陀经》里面记载"从是西方过十万亿佛土有世界名为极乐，其土有佛，号阿弥陀。””其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐“。从经文本身来看，可以说，极乐世界是没有痛苦和烦恼，只有快乐的。
但是——注意一般但是后面才是重点——这个绝对快乐绝对不是你所理解的绝对快乐，不是世间法吃饱了快乐，睡足了快乐的那种欲望满足的快乐，而是”常乐我净“、”究竟涅槃“的大快乐、大自在。
而当你真正熄灭了烦恼的时候，也就没有快乐与不快乐之分。
那么阿弥陀佛的极乐国土在哪里呢？并不是说死后有一个实有的，距离地球几千万光年，可以坐着宇宙飞船去的世界，去往极乐世界是要”一念超十亿“的善根福德因缘的资粮才可以去。并且往生西方极乐世界并不是死后的事情，而是当下见佛，当下极乐。
西方极乐世界也好，念佛法门也好，都只是大乘佛教发展出来的方便法门而已。
发明出了净土法门，无异于你买了养老保险，还是感觉不到安全感，还要追求一个更加具象的他方世界佛的概念，才有信心去继续修持。
至于佛教的极乐世界，是的，可以肯定得告诉你，有一个绝对究竟，绝对自在，绝对快乐的净土，但他可以叫做极乐世界，也可以叫做任何名称，并且极乐世界有一个你更加熟悉的名字——你自己的心！
佛陀最初也只是说“涅槃寂静”、“常乐我净”，注重追求自己的本来佛性，而不是向外祈求。
在《阿弥陀经》里面记载"从是西方过十万亿佛土有世界名为极乐，其土有佛，号阿弥陀。””其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐“。从经文本身来看，可以说，极乐世界是没有痛苦和烦恼，只有快乐的。
但是——注意一般但是后面才是重点——这个绝对快乐绝对不是你所理解的绝对快乐，不是世间法吃饱了快乐，睡足了快乐的那种欲望满足的快乐，而是”常乐我净“、”究竟涅槃“的大快乐、大自在。
而当你真正熄灭了烦恼的时候，也就没有快乐与不快乐之分。
那么阿弥陀佛的极乐国土在哪里呢？并不是说死后有一个实有的，距离地球几千万光年，可以坐着宇宙飞船去的世界，去往极乐世界是要”一念超十亿“的善根福德因缘的资粮才可以去。并且往生西方极乐世界并不是死后的事情，而是当下见佛，当下极乐。
西方极乐世界也好，念佛法门也好，都只是大乘佛教发展出来的方便法门而已。
发明出了净土法门，无异于你买了养老保险，还是感觉不到安全感，还要追求一个更加具象的他方世界佛的概念，才有信心去继续修持。
至于佛教的极乐世界，是的，可以肯定得告诉你，有一个绝对究竟，绝对自在，绝对快乐的净土，但他可以叫做极乐世界，也可以叫做任何名称，并且极乐世界有一个你更加熟悉的名字——你自己的心！
两个回答，看起来确实不矛盾，但也是看得我云里雾里，第一感觉自己的智商不太够，很努力也始终触不到里面最内核的意思。
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