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知障录（一）
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自己还不算是佛教徒，只算是对一个对佛学有着初步兴趣的人。因此，以下是近期自己在零零碎碎的时间里，阅读佛教经典的一些感触。不入大雅之堂，算是一些狐疑或嘀咕吧。佛学有“所知障”一说，狐疑越盛，即是所知障越大。
一、佛说：“我只教一件事，苦和苦的消除，我只说病和病的消除”。佛眼中众生皆苦，认为众生都期盼离苦得乐。哪怕短期内乐不思蜀的人，等下去的也几乎都是挫折和打击。人世的苦痛和无奈的本质应是佛教存在的基本土壤。
二、佛说人人皆有佛性、皆可成佛。但是从佛教传播以来几千年，信者无数，修行人也是无数，号称真正成佛的却只有释迦牟尼一人而已。而且佛学典籍上说，作为未来佛的弥勒菩萨，要修炼成佛临世也还要不知经历多少劫。可见成佛又是何其之难!当然，佛学讲学佛是生生世世的事情，在生死轮回中，只要众善奉行诸恶莫作，就总有解脱轮回的一天。但是，这个历程何其艰难？所以说，学佛是大丈夫事，也许不是虚言。
三、佛经中，描绘了一个人人平等、祥和安乐西方世界。我不知道这个极乐世界是否就是一个人人通过修炼完成克制欲望的世界? 因为修行的前提就是戒律（所谓戒定慧次第），所做的就是要节制和最终消灭人的欲望罢了（主要是种种不善的欲望，包括名闻利养、财名色食睡等）。
我所不能理解的是，一个欲望都没有了人，是否其实就和一个会微笑的机器一样了?也许可以坚固不坏，不知疲倦，但是却如同一个模子一个生产线出来的一样?
我们这些凡夫俗子，总是习惯了比较，只知道没有快乐就没悲伤，一个只有快乐的世界，和一个只有悲伤的世界，难道不是一样的吗？
四、基督教说“信者得救”，佛学也讲“信为能入”。潜台词大概是说宗教信仰是不可以论证的东西？
五、对于佛教经典中讲的一切，正确的态度也许应是可存疑但不可轻易否定。只因人类已知的领域远小于未知的领域。苏格拉底都说：“我只知道我其实一无所知”，这是对于人类自身局限性的理性认识及对于无限未知世界的一种应有谦卑。
六、“菩萨畏因、凡夫畏果”，很欣赏认同这句话。
七、人与人之间认知的差距，也许比想象中还要大。老子都说“道可道，非常道”。所谓与盲者不可言五彩，与聋者不可谈五音。登到高处的人看到的东西，和一直呆在山下的人是不同的。因此，佛教认为通过修行领悟到的生命真相，无法通过语言予以明说，只能告诉你修行的门径。因此佛经都只是“指月的手指”，而不是月亮本身。
八、佛教经典浩如烟海，就单是结集确认的佛经（释迦牟尼亲自讲述），都让人叹为观止。据说乔达摩三十五岁成佛，从成佛到涅槃说法四十五年，若一个人普通人把所记录的经典全部讲完，按正常语速45年计，不知每天需要讲述多长时间？
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