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中华大道--2
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恭读
太上老君宝诰 志心皈命礼三称
随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古。着道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。
太上老君清静经
老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道，夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物，清者浊之源，动者静之基，人能常清净，天地悉皆归，夫：人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，何以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟、维见于空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣，如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无事，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者，不明道德，众生所以不得真道者，为有妄心，即有妄心，即惊其神，既惊其神，既着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
太上道德经卷上
观妙章第一
道。可道。非常道。名。可名。非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者。同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。
观徼章第二
天下皆知美之为美。斯恶已。皆知善之为善。斯不善已。故有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。音闻相和。前后相随。是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。
安民章第三
不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为。则无不治
不盈章第四
道冲而用之。或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子。象帝之先。
守中章第五
天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。
谷神章第六
谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。
无私章第七
天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。
若水章第八
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫维不争。故无尤。
持盈章第九
持而盈之。不如其已。揣而锐之。不可常保。金玉满堂莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功成名遂。身退。天之道。
玄德章第十
载营魄抱一。能无离乎。专气致柔。能婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎。爱民治国。能无为乎。天门开阖。能为雌乎。明白四达。能无知乎。生之畜之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。
虚中章第十一
三十辐。共一毂。当其无有车之用。埏埴以为器。当其无有器之用。凿户牖以为室。当其无有室之用。故有之以为利。无之以为用。
为腹章第十二
五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之获。令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
庞辱章第十三
宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为上。辱为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下者。可以寄天下。爱以身为天下者可以寄天下。
道纪章第十四
视之不见。名日夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者。不可致诘。故混而为一。其上不缴。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无象之象。是谓恍惚。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。
不盈章第十五
古之善为士者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若容。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若浊。孰能浊以止。静之徐清。孰能安以久。动之徐生。保此道者。不欲盈。夫维不盈。故能弊不新成。
复命章第十六
致虚极。守静焉。万物并作。吾以观其复。夫物芸芸。各归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。
知有章第十七
太上不知有之。其次亲之誉之。其次畏之。其次侮之。故信不足。焉有不信。犹兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓我自然。
四有章第十八
大道废。有仁义。智慧出。有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。
朴素章第十九
绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者。以为文不足。故令有所属。素见抱朴。少私寡欲。
食母章第二十
绝学无忧。唯之于阿。相去几何。善之于恶。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如登春台。我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉。纯纯兮。众人昭昭。我独若昏。众人察察。我独闷闷。忽兮其若海。漂兮若无所止。众人皆有以。我独顽且鄙。我独异于人。而贵食母。
从道章第二十一
孔德之容。惟道是从。道之为物。维恍维惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。杳兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之然哉。以此。
抱一章第二十二
曲则全 。枉则直。漥则盈。弊则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。夫惟不争。故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。
同道章第二十三
希言自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从车道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者。道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之。同于失者。失亦乐得失。信不足焉。有不信焉。
不处章第二十四
跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者部长。其于道也。曰余食赘行。物货物之。故有道者不处。
混成章第二十五
有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰返。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。
辎重章第二十六
重为轻根。静为躁君。是以君子终日行。不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万成之王。而以身轻天下。轻则失臣。躁则失君。
袭明章第二十七
善行无辙迹。善言无瑕谪。善行不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。
常德章第二十八
知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。
自然章第二十九
将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。为者败之。执者失之。故物或行或随。或呴或吹。或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。
不道章第三十
以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大兵之后。必有凶年。故善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。是果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。
贵左章第三十一
夫佳兵者。不祥之处。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者。不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者。不可得志于天下。吉事尚左。凶事尚右。偏将军处左。上将军处右。言以丧礼处之。杀人众多。以悲哀泣之。战胜则以丧礼处之。
知止章第三十二
道常无名。朴虽小。天下不敢臣。侯王若能守。万物将自宾。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海。
尽已章第三十三
知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
成大章第三十四
大道泛兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。攻成不有。爱养万物。而不为主。常无欲。可名而小。万物归之。而不为主。可名于大。是以胜人。终不为大。故能成其大。
大象章第三十五
执大象。天下往。往而不害。安平泰。乐与饵。过客止。道之出口。但乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既。
微明章第三十六
将欲歙之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔胜刚。弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器。不可以示人。
无为章第三十七
道常无为。而无不为。侯王若能守。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名王朴。无名之朴。亦将不欲。不欲以静。天下将自正。
处厚章第三十八
上德下德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德为之。而有以为。上仁为之。而无上为。上义为知。而有以为。上礼为之。而莫之应。则攘臂而仍之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首也。前识者。道之华。而愚之始也。是以大丈夫处其厚。不居其薄。处其实。不居其华。故去彼取此。
得一章第三十九
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一。以为天下贞。其致之一也。天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐发。神无以灵。将恐歇。谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭。侯王无以贞。而贵高将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此其以贱为本耶。非乎。故致数舆无舆。不欲碌碌如玉。落落如石。
反覆章第四十
反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。
闻道章第四十一
天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故善爱必大费。多藏必厚亡，知足不辱。知止不殆。可以长久。
大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。
天下有道。却走马以粪。天下无道。戒马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
不出户。知天下。不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人。不行而知。不见而名。不为而成。
为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而无不为矣。故取天下者。常以无事。及其有事。不足以取天下。
圣人无常心。以百姓之心为心。善者。吾善之。不善者。吾亦善之。德善矣。信者。吾信之。不信者。吾亦信之。德信矣。圣人之在天下。怵怵焉。为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。
出生入死。生之徒。十有三。死之徒。十有三。人之生。动之死地者。亦十有三。夫何故。可其生生之厚。盖闻善摄之者。路行不遇兕虎。入君不被甲兵。兕无所投其角。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。
道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物。莫不尊道而贵德。道而尊。德之贵。夫莫之命。而常自然。故道生之。德畜之。长之。育之。成之。熟之。养之。覆之。生而不有。为之不恃。长而不宰。是谓玄德。
天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。复守其母。殁身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑。济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是谓习常。
使我介然有知。行于大道。惟施是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文采。带利剑。厌饮食。货财有余。是谓盗夸。非道也哉
善建者不拔。善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃余。修之于乡。其德乃长。修之于国。其德乃丰。修之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家。以乡观乡。以国观国。以天下观天下。吾何以知天丁之然哉。以此。
含德之厚。比于赤子。毒虫不螫。猛兽不据。擢鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合作脧作。精之至也。终日号嗌而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。是谓不道。不道早已。
知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疏。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而贱。故
以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌讳。而民弥贫。人多利器。国家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。故圣人云。我无为而民自化。我无事而民自富。我好静而民自正。我无欲而民自朴。我无情而民自清。
其政闷闷。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。祸兮福所倚。福兮祸所伏。孰知其极。其无正耶。正复为奇。善复为妖。人之迷也。其日固久矣。是以圣人。方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服谓之重积德。重积德。则无不克。无不克。则莫知其极。莫知其极。可以有国。有国之母。可以长久。是谓深根固蒂。长生久视之道
治大国若烹小鲜。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤民。非其神不伤民。圣人亦不伤民。夫惟两不相伤。故德交归焉。
大国者下流。天下之交。天下之交。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国。则取小国。小国以下大国。则取大国。故或下以取。或下而取。大国不过欲兼蓄人。小国不过。欲入事人。两者各得其所欲。故大者宜为下。
到者万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加入。人之不善。何弃之有。故立之子。置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。古之所以贵此道者。何不曰求以得。有罪以免耶。故为天下贵。
为无为。事无事。味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易。为大于其细。天下难事。必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为其大。故能成其大。夫轻诺。必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之故终无难。
其安易持。其未兆易谋。其脆易判。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木。生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为。故无败。无执。故无失。民之从事。常几于成而败之。慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。复众人之所过。以辅万物之自然。而不敢为。
古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。故是智治国。国之贼。不以智治国。国之福。知此两者。亦楷市。常知楷式是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣。然
天下皆谓我道大。似不肖。夫唯大。故似不肖。若肖久矣。其细也夫。我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇。舍其俭且广。舍其后且先死矣。夫慈以战则胜。以守则固。天将救之。以慈卫之。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天。古之极。
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